关于林的姓氏的历史和现状（林大师解读姓氏）

　　从出生来到这个世界的那一刻起，名字就一直伴随着我们，充满爱意的乳名、琅琅上口的小名、满怀期许的大名，无一不是爱的凝聚。求学期间，我们会遇到各种各样的名字，尤其是古诗文的字、号、别名等，让人十分头疼。原来除了名字，还有姓、氏、号这些更为复杂的称呼，今天，起名网的林大师就来给大家科普下：姓、氏、名、字、号的由来。

　　我们现在说的姓，是没有氏的，不像古人，既有姓，又有氏。比如我们熟知的姜太公，也就是姜子牙，他不是法师，是辅佐周武王灭商建周的开国元勋， 姓姜，氏吕，名尚，字子牙，尊称太公望。姜，是其姓;吕，是指其居住在吕地的吕氏家族(姜子牙先祖曾辅佐夏禹治水土有大功，做了四岳之官。舜、禹时被封在吕地，即今河南南阳西)，所以后代又称姜子牙为姜尚、吕尚。那为什么古人既有姓，又有氏呢?

姓氏起源

　　我们先来看"姓"这个字，女 生=姓，"姓"来自母系。中国是世界上最早使用姓氏的，在上古时期，就是以母系为中心，所以我们看到的很多古姓都是女字旁或者女字底，比如姜(炎帝)、姬(皇帝)、姚(虞舜)、嬴等。当时使用"姓"的目的主要是为了将婚姻、世系、种族区别开来，这一现象大约发生在原始社会的氏族公社时期。

　　那么，各种不同的姓是怎么来的呢？这主要与祖先崇拜的图腾有关，蒙昧时代的部落、氏族都会有各自崇拜的图腾。比如非洲的一些原始部落，会在脸上、身上画一些图腾，这些图腾就成了部落的一种标志，后来变成了整个部落成员的代号，这个代号就是我们所说的"姓"了。

　　随着人越来越多，一个家族有了多个分支，为了区分出身和地位，于是就有了"氏"。"氏"的本义为"支""歧"，所以别子孙所出也。因此，上古的姓氏，姓为母别，氏为族别。

后来，母系社会被父系所替代，姓就不再是区分母亲了，变成了区分父亲。秦始皇统一六国后，姓和氏逐渐合二为一，取代了原先氏的地位。随着朝代更迭，历史推进，姓氏不断增加，这些增加的姓氏主要来源于以下5个方面：

(1)族号庙号：如尧因其族号为唐，史称"唐尧"。尧在出生时他的祖母就去世了，他的父亲帝喾(kù)是个大孝子，为母守孝三年，根本无暇顾及妻儿，他的妻子庆都没办法，只好带着儿子去了娘家，一直抚养到10岁，才回到他父亲的身边。所以帝尧小时随外祖父家的姓为伊祁(耆)氏，后又称陶唐氏;有的史料也说他姓伊祁，名放勋。还有就是依据其庙号(即死后的称谓)来定其后人的姓氏，如武王、文王等。

(2)国名地名：比如齐、鲁、秦等。

(3)官职职业：如司马、帅、王、侯，陶、屠、巫、卜等。

(4)动植物名：牛、马、杨、柳等。

(5)数字：伍、万、陆等。

　　根据《百家姓》的统计，一共有468个姓氏，明朝还有《千家姓》，两者编写的框架基本一致。

百家姓

　　名出现在宋元以后，谱牒之学渐兴，人的名字基本上都是两个字了，一个是按照族谱辈分，另一个取"荣华富贵福，寿信义美善"的居多，比如什么富贵之类的。另一个是讲究"五行"，以求顺遂平安，就是看金木水火土缺哪一种，然后就以那个方面的字为偏旁部首。比如缺木，就会找一个与木有关的字，如"琳""柳""松""杰"等。

　　在起名时，有时还会参考《易经》，讲究姓名笔画数的搭配。同时，还会注重谐音和寓意，比如：文静：文静又显文化;雅静：优雅文静;婉婷：寓意和顺、温和、美好;瑾瑜：出自成语"握瑾怀瑜",比喻拥有美好的品德。

现在起名参考的内容虽然比以前要更加丰富，但是重名的也多，起一个独特的好名字也更难一些，如果对《易经》等这些传统文化、流行趋势、谐音和寓意不太懂，也没关系，可以去起名网这类专业的平台，起一个好名字不是什么难事。

顺带说一下，古人的名字系列里，还有谱名榜名。谱名，即在家谱里写的名字，比如杨守敬的谱名就是杨开科;榜名，即参加科举考试为张榜时用的名，如杨守敬的榜名就是杨恺。

　　"字"的本义是"孳（[zī]）"，生儿育女的意思。在古代，"男冠而字，女笄而字"，男子20岁时，会举行一个成人加冠礼，由乡绅贤达之士取一个字，这个字称为表字。古代女子在15岁谈婚论嫁的时候，需要束发取字，如果到了年纪还没有脱单，就叫"待字闺中"。表字与名，意义有关联，其关联情形主要有以下三种：

(1)同义互训。如孔子，名丘，字仲尼，其中的"仲"，代表其排行老二，"尼"就是其居住地附近的一座山的山名，与"丘"相同。又如屈原，名平，字原;蒋中正，名中正，字介石。

(2)意义相反。如孔子的弟子曾点，名点，字皙。点，是黑点，皙，是白皙。又如朱熹，名熹，字元晦。"熹"是亮，"晦"是暗。

(3)意义延伸。如岳飞，名飞，字鹏举;鹏程万里，就延伸了"飞"的含义。杜牧，名牧，字牧之;牧之的"之"就扩展了"牧"的对象。

　　有一点需要注意，如果对方有字的话，就不能直呼其名，而要称字。

　　号有三种：

　　雅号，一般为文人雅士根据居住环境和兴趣爱好来取。比如我们熟悉的青莲居士、太白真人(李白)、东坡居士(苏轼)等，古代的诗人似乎对道家情有独钟啊。

　　诨号，一般根据人的外貌、性格而取，和"绰号"的感觉差不多，比如《水浒传》中的黑旋风、九纹龙、花和尚、青面兽等。在人际交往中，不能称诨号，雅号可以。

　　谥号，据《逸周书·谥法解第五十四》："谥者，行之迹;号者，功之表;古者有大功，则赐之善号以为称也。"譬如封谥号"文"的要符合下列情况："经纬天地，道德博闻，学勤好问，慈惠爱民，愍民惠礼，"封谥号一般是给死后的帝王、大臣、诸侯等人一个评定性的称号以示表彰。其制始于西周中叶稍后。天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。汉朝以后，帝王谥号由礼官议上;贵族大臣谥号由朝廷赐予。明清定谥均属礼部。

　　士大夫好名，不论是生前死后，都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫以高官厚禄，再就是士大夫死后给一个谥号。汉时的谥号，一般只有一个字，在后面加侯字。也有两个字的，不过比较少。例如诸葛亮，谥为忠武侯。因为诸葛亮的人格魅力，"忠武"后来成了士大夫追求的目标。

　　谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。晋时的最好谥号是"文献"，因为王导得到了。唐时是"文贞"，有几个名臣基本上都是这个谥号。如：曾任过宰相，并发动"神龙政变"的张柬之(625～706)，字孟将，谥号"文贞";开元年间宰相张说(667～730)，字道济，谥号"文贞"。宋朝时到宋仁宗的时候,因为宋仁宗叫赵祯,为了避讳，将"文贞"改为"文正"。范仲淹死后，谥为"文正"，因为范仲淹的人格魅力和影响，"文正"就成为此后士大夫的追求。清代时候，有"唯'文正'则不敢拟，出自特恩"的说法(《清史稿·礼志十二·凶礼二·赐谥条》)，例如曾国藩，就特别赐予谥号"文正"。

　　此外，又有"私谥"，始于东汉，大多是士大夫或者有名望的文人死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。比如陶渊明的谥号就因颜延之的《陶徵士诔》一文中将其称为"靖节徵士"，此后世人就也称陶渊明为"靖节"。这就是一个私谥。

　　除此之外，还有两种情况：

　　用其官职代称本人的，如杜甫就叫"杜工部"。因其在成都期间，由剑南节度使严武的推荐，授予了"检校工部员外郎"官职。柳宗元也因其担任过柳州刺史且颇有政绩而被世人称为"柳柳州"。

　　以郡望自称的，即以本人出生地的望族名来代称本人，如韩愈就自称为"郡望昌黎"，"昌黎"即其在河北省昌黎县的氏族名;世人也因此称其为"韩昌黎"。

　　综上所述，简单的姓、氏、名、字、号，不仅反映了中国社会的演化进程，也反映了历史进程中的社会习俗、文化传承，以及中国人的既重生前行，也重死后名的精神追求。正所谓：

姓系母生随嗣父，氏分家族舜前亡。

成人字己缘由讲，雅士号身兴趣张。

立谥多因功德著，取名唯爱寿荣昌。

官衔子美垂青史，郡望文章世代彰。