浅谈孙子兵法中的战术三原则（孙子兵法真的那么厉害）

文｜邓飞最近重看一部关于古巴导弹危机的电影：“惊爆十三天Thirteen Days”这是一部非常写实又节奏明快的冷战电影，值得推介其中，电影中的甘迺迪总统说道：，今天小编就来说说关于浅谈孙子兵法中的战术三原则?下面更多详细答案一起来看看吧!

浅谈孙子兵法中的战术三原则

文｜邓飞

最近重看一部关于古巴导弹危机的电影：“惊爆十三天Thirteen Days”。这是一部非常写实又节奏明快的冷战电影，值得推介。其中，电影中的甘迺迪总统说道：

“What is it that Sun Tzu says? A war is a moral contest and they're won in the temples before they're ever fought.

孙子说什么了？战争是道德较量，从开战之前，他们就在庙堂中决定了胜负。”

非常纳闷，《孙子兵法》里面真有这么一句？

笔者估计，电影编剧是把《孙子兵法》中的“计篇第一”提及“故经之以五事”中的“道”，当成Moral contest；把“夫未战而庙算胜者，得算多也”中的“庙”，当成temples了。

这个误读实在太大了！

《孙子兵法。计篇第一》中的“经之以五事”，是指在战前对战争的胜算作五个方面的估计分析，其中排第一位的是“道”。但这个“道”，并不是指战争的道德性，并不是判断战争是否属于正义之战。

道，孙子的定义非常清晰，毫不抽象：“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。”

也就是说，令民众与君主想法一致，从而为君主不计生死危险地参战。这纯粹是一种对上下是否齐心一致的客观分析，并不涉及正义不义的道德判断。

要知道，上下一心并不等于一定是正义之战。甲午战争中的日本，可是上下一心要打清朝中国，但这并不意味着是场正义之战，反而充分反映日本社会的军国主义特性。

孙子兵法的“道”，单纯指君臣是否同一应战而已，与正义不义的道德性并无必然关系。上下一心，也可以是不义之战，例如甲午中的日本，上下同一，一致想要击败清朝中国，割占中国领土和朝鲜半岛。

正义之战，也未必能上下同心，例如南宋北伐，收复国土，这是正义之战，却没有得到南方臣民们普遍支持，偏安一隅是主流民意！

因此，孙子兵法中的“道”，更多是指士气morale，而不是指道德性morality。

至于“庙算”，是指出征前，朝廷君臣在祖庙内进行的战前胜算评估。庙，是指祖庙、宗庙；算，是指评估得算筹，一种古代朴素的量化方法工具，所以这里的“算”是名词，不是作动词“计算”。把“庙”译成Temple可以，但绝不等同西方古代的宗教神喻式预测。

虽然在春秋时代，各方诸侯在出征之前，也会在朝廷或者宗庙上进行占卜（龟卜和易卜），所谓“国之大事，唯祀与戎。”但从孙子看来，对道（是否上下一心）、天（是否占据天时）、地（是否占据地利）、将（是否有良将）、法（是否有法度）等五个方面，作敌我双方的客观优劣比较，比诉诸求神问卜，来得更加重要。《孙子兵法。用间篇第十三》中用一句：不可取于鬼神。

最后，《孙子兵法》有一句名言：“兵者，诡道也。”也就是说，军事，是一门讲究以诡计来误导对手的学问。这听着好像很有道理，但又好像是一句“阿妈原来是女人”的永恒正确的废话。如何理解呢？下回讲讲。

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