士为知己者死女为悦己者容谁说的（一剑刺出千古名言）

本文概括：

一、智伯家臣豫让决心刺杀赵无恤，结果会如何？

二、历史上关于豫让的记载各种各样，你会喜欢那种版本呢？

全文一共约2800字，约9分钟即读完。

上回说到了赵无恤派出张孟谈成功策反韩家、魏家，放水截杀打败智家，灭其全家，智伯一脉已经没有后人，接下来：

《资治通鉴》原文将标为黑色、斜体、下划线（下同）：

三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，

赵韩魏三家把智家的地都分了，赵无恤非常恨智伯，显然还觉得不够解恨，把智伯的头颅作为饮酒的杯子。然而，智伯也有自己的忠臣---豫让，他决心为智伯报仇，这一回主要说说豫让。由于豫让已经是几千年文明的文化符号之一，记载到他的史书多达几十本，《资治通鉴》几乎是描述最为简略的，为了相对丰满的复原豫让的形象，下面综合了《史记》、《资治通鉴》、《战国策》、《淮南子》、《吕氏春秋》的故事，讲解豫让同志的一生：

一、豫让的前世今生：

豫让是晋国毕阳的孙子，原来并不是智伯家臣，而是晋国八大家族中行氏、范氏的家臣，但是，他在这两家都没有混出名声来。这两家被赵、智这些家族灭掉以后，豫让成为了智伯的家臣，智伯这个人性格不好，对谁都不客气，得罪人无数，偏偏呢，对豫让非常好。智伯死后，豫让决心报仇。

二、第一回复仇

乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。

豫让应该怎么报仇呢？当时的情况是，赵家守卫非常森严，根本无法靠近赵无恤，豫让又没有手枪，怎么办？豫让当时想到的办法潜入厕所，如厕的时候卫士肯定无法跟随，因此是最好的下手机会了。但是怎么能够进去厕所呢？“

乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。”

这句话可是大有深意，春秋战国之际有“刑不上士大夫”的说法，这个"邢“并不是说士大夫所有的刑罚都不用，而是特指“肉刑”，针对脸、手脚等实施的邢，由于施行了这样的刑罚以后，人就很难看了，士大夫以上都比较看重面子，因此，宁愿死也不愿意接受，这就是“士可杀，不可辱”。所以“肉刑”就只是针对庶人；也正是因为这个原因，被施行了肉刑的庶人总是被人鄙视，到了后面就发展成为连被鄙视的工作，也必须是经过了肉刑的人去干了。这样，一个经过了肉刑的人，也比较容易申请到被鄙视的工作。所以，“乃诈为刑人”，其实豫让是对自己实施了肉刑或者乔装成为邢人，还是下了一番苦工的。

豫让洗厕所，果然，赵无恤真的来了，但是，这家伙居然有心灵感应，那天就是感觉不对，让人一找，果然捉住了豫让。士兵想杀了豫让，赵无恤说，“智伯也死了，没有后代，这个人居然还能够为了他报仇，是一个忠义之士。放了他吧，今后我小心一点就行了。”

三、第二回复仇

豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

第一次行刺失败，还好命还在。

豫让没有任何放弃的意思，现在大家都看到自己了，不要说洗厕所，就是靠近赵家都不可能了。必须进一步伪装。

于是豫让又用漆涂了自己一身，像长满了恶心的癞疮一样；吞下了火红的碳，让自己成了哑巴，在街市上乞讨为生，老婆也不认得。

但是，他的朋友认得他（是不是发现朋友比老婆了解老公啊？），朋友哭着说，“你这是何苦呢？以你的能力，如果去做赵的家臣，必然得到宠幸。到时候你就可以为所欲为了（这里贡献了一个成语：为所欲为）你何苦这样呢？现在这样报仇，难道不是太难了吗？”

豫让一番回答掷地有声，“不能这样。我如果已经做了赵的臣子，转而又杀他，这就是二心了。我要做的事情，确实很难，之所以这么做，是因为我要用这样的方式，让天下的二心之臣都感到羞愧！”

等到赵无恤出来家门，豫让自己躲在一座桥下准备行刺，结果运气又不好，赵无恤刚到，这次是马来了心灵感应，惊叫起来，于是让卫士到桥下找，果然是豫让，赵无恤这次没有犹豫，让卫士杀了豫让。

四、不同的历史

上面是《资治通鉴》的描述，其他史书更加精彩：

（一）《史记》的描述在豫让准备潜到厕所行刺之前，说过一番流芳百世的话，“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”为我们贡献了“士为知己者死，女为悦己者容”这句现在还在用的千古名言。

（二）《战国策》里面，豫让先是涂了面，在街市乞讨，碰到他老婆，他老婆给了他一点东西，然后流着泪自言自语说，“你的相貌和我老公一点不像，但是声音很像”。豫让黯然神伤，本来打算相认，但是觉得这样风险太高，就马上吞了一块烧红的碳，几乎成了哑巴。

（三）《史记》、《战国策》都记录了豫让被从桥下抓出来，赵无恤忍不住说了，“豫让啊豫让，你原来就不是智伯的家臣，而是范家、中行家的，他们灭亡了，你为什么不为他们报仇？你也不是忠臣！”

原以为这个时候豫让会张口结舌，没有想到豫让是理直气壮：“中行、范家待我只是一般人，我当然就以一般人来回报；智伯待我如知己，我当然要以知己回报！”

赵无恤听了这个，也是深受感动，豫让于是提了一个匪夷所思的要求，他让赵无恤解下衣服放在地上，然后自己拉满架势，拔剑三跃，砍了赵无恤的衣服几剑，说了一句“我现在可以下报智伯了”，于是自杀了。

（四）最大的不同点在于，多数的书《史记》、《战国策》等，都说豫让最后是“伏剑而死”，是自杀！《资治通鉴》是他杀。

从豫让的性格来看，我们倾向于认为豫让应该是自杀的。

（五）还有玄幻版本：在《史记索隐》提到《战国策》一开始有记载（后面删除了），在豫让用剑砍赵无恤衣服时，突然，衣服砍出了血，这时赵无恤的马车想回头跑，结果还没有转过一圈，赵无恤就死了！！

玄幻的版本显然不是真实的，然而，故事更加贴合了人类的想象大脑，这个砍衣出血的版本反而流传的更广！

五、豫让桥

豫让刺杀赵无恤的地方，数千年来因为各种文人骚客的诗书，已经成为名胜古迹，但是，像很多名胜一样，豫让桥有两座：一座为邢台豫让桥，在城北5里，为春秋时期豫让刺杀赵襄子处，现已毁于战火；另一处为赤桥，原名豫让桥，在太原市西南24公里的赤桥村。有兴趣可以去看看哦。

六、怎么看豫让

在春秋以前，社会是身份社会，每个人都被固定的身份规定着自己的行为，比如说，一个家臣，不管你的主公怎么对你，作为家臣就要尽到家臣的职责。

然而，春秋战国之际，随着社会结构的巨大变化，人的思想也在发生着巨大的变化。豫让的价值观，“士为知己者死，女为悦己者容”，是一种觉醒了的平等对待价值观，这种价值观从豫让充分实践开始，就一直被侠客们、文人们所钦佩和接受，我们会觉得豫让是一个真正的侠士、快意恩仇；豫让也以“士为知己者死，女为悦己者容”这句话，不折不扣成为那个时代的文化符合，一直传诵至今。