唐诗黄河赋（黄河赋汪少潭）

黄 河 赋（1）

汪 少 潭

九曲黄河，孰曾弯之（2）？

一心东向，谁可阻之？

出屋脊，下高原，成悬河，雄踞北国。

融冰雪，携泥沙，富河套（3），再造江南。

既为慈母，拓亘古之蛮荒，育勤智之炎黄，兴华夏之文明，惠五洲之万邦。

亦似严父，改江山于旧道，成禅让（4）于禹王，合九州于一统，集四海于朝纲。

母也?父也？



念混沌初开，盘古（5）凿，女娲（6）补，抟土为人，何有父母焉？

至信息时代，试管婴（7），克隆羊（8），细胞繁殖，焉有父母何？

吾尝终日而思，天地人伦，唯孝唯大。孝之至，人之至也！然天下之大，其至孝者几人欤？



昔玄德曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（9）” 虽为课子之语，然以孝观之，庶几真理！卧冰求鲤，王祥不计前嫌；（10）百里负米，仲由野菜充饥；（11）怀橘遗亲，陆绩自幼敬母；（12）恣蚊饱血，吴猛爱父如痴；（13）哭竹生笋，孟宗孝感天地；（14）扼虎救父，杨香舍生取义（15）……余观二十四孝（16），虽司空见惯、鸡毛蒜皮，却每每痛哭流涕、不能自已。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待！此孝子之心声乎？抑或不孝子之托词耳?



孟子云：惰其四肢，不顾父母之养，一也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三也；从耳目之欲，以为父母戮，四也；好勇斗狠，以危父母，五也。（17）此五不孝，古十大罪之一也。

及今观之，虽逾春秋两千，“囚徒”者比比皆是，自悟者凤毛麟角。

多少纨袴膏粱（18），抢住房、争财产、同根煎、上法院……

多少空巢老人，寝无眠，食难安，心空空、泪涟涟……

孝之易？其为难？



某年月日，调研下乡，遇一老妇，倚门而望，面黄肌瘦，白发苍苍，心生不忍，于是上前恭立，问之曰：阿姨等人乎？答曰：非也，吾等天黑矣！吾不解，复问之曰：天黑尚早，何不在家坐等？答曰：高房大院，吾一人居之，百无聊赖，只好锁门而出，诸位如不嫌弃，可进屋喝茶再走。

于是攀门开锁，诚意相邀。吾等四五人鱼贯而入，果然栽花种树，院落井然，三面房舍，干净宽敞。吾脱口而问：家中共有几人？妇曰：吾有三子，均在异乡，各自成家，打工奔忙，子女上学，不敢撂荒，留我二人，看院护房，不料老伴前年下世，剩我一人在家等死，日复一日，年复一年，冷冷清清，栖栖遑遑。说罢以手覆面，抽涕不止。吾等皆司马青衫，不能自已。

古人云：不孝有三，无后为大。今阿姨生三子而独居广厦，吃不愁，穿不愁，用不愁，表面风光，内心彷徨，果三子不知孝也？不愿孝也？抑或不能孝也？非也非也，实乃此三子之徒不懂孝也？



龙翔（19）曰：吾曾为客座教授十余年，开课第一讲，必在整块黑板先写上一个大大的孝字，然后正告之曰：“不孝者，非我之徒！”。然吾深知，孝之难易，犹黄河之奔流，虽泥沙俱下，无夺其志；纵万里冰封，难改其流。吾常言之：顺即孝也，孝顺二字，光同日月，恒比天地，不舍其大，不厌其小,不愧其心，不畏其难，绵绵不绝，生生不息，古今中外，概莫能外耳！然天下之大，其能孝者几人？其能顺者又有几人？吾虽七尺之躯，七品之衔（20），舟车劳顿，终日忙乱，尚不能事父母于堂前，娱妻子于长安，醉友人于晚宴，答亲故于冠冕，而况众人乎？



吾闻之：鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩，而况人乎？吾世居黄河之畔，忝列书香门第（21），朝读拥黄旭日，夕诵眠河明月，生于斯，长于斯；行于斯，乐于斯，弹指四十年。今独处异乡，恰逢西方母亲之节（22），聊借东方母亲之河，感古怀今，张扬孝道，微言片语，皆出肺腑，巾短情长，难诉衷肠，不期贻笑大方（23）耳！



呜呼！

九曲黄河，孰曾弯之？

一心东向，谁可阻之？

父母之恩，孰能报之？

其为父母，谁可养之？

2012年5月13日于正宁



注释：

（1）作者写《黄河赋》耗费了五年多时间，最初由当时兰州大学副校长李恒滨先生提议为黄河写一篇赋。因为生长在黄河岸边，工作在黄河岸边，太熟悉的缘故，加上黄河的符号和象征意义，常常想起，总难以下笔。2012年母亲节上午六点左右，突发灵感，本来打算以黄河为题材，借奔腾不息的黄河精神和光辉灿烂的黄河文明，来歌颂伟大的祖国母亲，写一篇集黄河地理、历史、人文、政治、经济、社会、文化、生态为一体的大赋，谁知才写几十个字，便被上访的群众打断，于是立即着手召开会议，解决群众上访困难，到上午十一点半左右顺利结束，然而灵感全无。而当天恰逢西方母亲节，于是只好改变思路，借母亲节张扬孝道，写成一篇劝世之作！最后一句：“其为父母，谁可养之？”将作者对老龄化社会的无限思考和忧患，全部表达的淋漓尽致，希望能够引起全社会的关注！

（2）黄河，中国古代称河，发源于中国青海省巴颜喀拉山脉，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省东营市垦利县注入渤海，全长5464公里，是中国第二长河，仅次于长江，也是世界第五长河流。它不仅仅是地理概念上的一条水系，更是一轴文化长卷，是中华民族文化的摇篮。黄河、尼罗河、恒河、幼发拉底河与底格里斯河曾分别孕育了绚烂的华夏文明、古埃及文明、古印度文明、古巴比伦文明，被称为“四大文明古国”，现在其它三个古代文明都已消失，而黄河流域文化却以独具的连续性屹立在东方。黄河是一条名符其实的“母亲河”。沿着黄河，可以清晰地看到中华民族早期文明形成的历史轨迹：黄帝、炎帝在这里酣战；大禹治水治的就是黄河；夏、商、周以及西汉、东汉、北魏、唐、宋的都城都在黄河流域，有的都城就建在黄河岸边。中国七大古都中有五大古都在该流域，历代王朝在黄河流域建都长达3300多年。'中华'即指中原（黄河下游平原）与华夏族。黄河还深刻地影响了中华民族文化格局、政治格局、经济格局的形成。直至北宋之后，中国经济重心才逐渐从黄河流域南移。弯之：使动用法，使之弯。



（3）河套地区是指黄河“几”字弯和其周边流域。河套平原一般分为宁夏青铜峡至石嘴山之间的银川平原，又称“西套”，和内蒙古部分的“东套”。这种河套的地形在世界大江大河里绝无仅有。河套周边地区，包括湟水流域、洮水流域、洛水流域、渭水流域、汾水流域、桑乾河流域、漳水流域、滹沱河流域，都具有比较好的自然环境条件，它们环绕着河套地区，正如众星捧月一样，把河套文明推到了最高峰，同时又把河套文明传播到更广阔的区域之中。河套是中国古代漠南军事要地。秦、汉称河南地；自明筑榆林长城后，始称河套。其范围包括：今内蒙古自治区西南部，宁夏回族自治区东北部和陕西省北部的部分地区。北通塞外，南临关中，西邻甘凉（今甘肃张掖、武威地区），东连幽燕(今河北一带)，为古都长安北方藩篱，燕京翼侧屏障。河套地区自古为多民族居住地。战国属赵。秦属九原、北地等郡。汉属朔方、五原、西河等郡。西晋为羌胡地。东晋时匈奴据此建国，号夏。唐属关内道。北宋大部为西夏的河南地。明属陕西布政使司，后为鞑靼所据。清属鄂尔多斯伊克昭盟。河套西、北、东三面环以黄河。阴山横亘黄河之北，其沟谷多为古代大漠南北之重要通道。贺兰山耸峙于黄河之西，芦芽山屏障于黄河之东，南邻陕北高原。依山阻河，形势险要。套里为鄂尔多斯高原，地表呈波状起伏，中部高，四周低。境内之黄河，水流平稳，两岸土地肥沃，可耕可牧，史有“黄河百害，唯富一套”之说。

（4）禅让：中国在“三皇时代”实行的是“父死子继、兄终弟及”的血统继位制，最高领导人在风姓家族中产生。该制度于公元前2338被废除。五帝时代是所谓“公天下”时代，实行一种“拟父死子继、兄终弟及”以产生领导人的制度，这是一种非血统的或称“拟血统”的继承制。从黄帝开始，王位基本上不传于嫡系长子。黄帝姬姓，禅位于嬴姓少昊；少昊禅位于姬姓养子颛顼；颛顼先传位于嫡长子（称“孺帝”）；孺帝早夭；帝位由颛顼族子喾继承；帝喾传位于帝挚；帝挚禅位于伊祁姓的尧；帝尧禅位于姚姓的舜；帝舜禅位于姒姓的禹。相传尧 年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧便对舜进行了3年考核 ，认为他可以胜任，就命舜摄政。舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做自己的继承人。舜继位后，也用同样的方式选拔领导人。经过治水考验，各方意见认同大禹的表现，于是帝舜举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐大禹做自己的继承人。禹继位后也以同样方式先后指定了皋陶、伯益作候补继承人，只是似乎没有正式举行过正式的禅让仪式。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制，以后历代相沿。禅让制名存实亡，如商朝开国的时候，商汤召开三千诸侯大会，会上商汤“三让王位”；明朝开国的时候，朱元璋也曾“三让王位”。“三让王位”与其说是政治表演，不如说是远古禅让制度的孑遗。

（5）盘古： 民间神话传说人物，关于其来源有多个说法。最早见于三国时代吴国徐整著的《三五历纪》，最早形象见于《广博物志》、《乩仙天地判说》。在太古的时候，太空中飘浮着一个巨星，形状非常像一个鸡蛋，在无际的黑暗云雾中运行，万籁无声。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的大斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升。脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天每日加高一尺，地每日加厚一尺，盘古随之也长得越来越高大，成了“顶天立地”的英雄。

（6）女娲：中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神 。女娲人首蛇身，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会，并与伏羲建立一夫一妻制的婚姻制度 ；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物 ，每天至少能创造出七十样东西 。她开世造物，因此被称为大地之母 ，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

（7）试管婴儿：在我国民间经常把“体外受精和胚胎移植”（IVF-ET）叫“试管婴儿”。而事实上，体外受精是一种特殊的技术，是把卵子和精子都拿到体外来，让它们在体外人工控制的环境中完成受精过程，然后把早期胚胎移植到女性的子宫中，在子宫中孕育成为孩子。利用体外受精技术产生的婴儿称为试管婴儿，这些孩子也是在妈妈的子宫内长成的。可以说，“试管婴儿技术”等同于“体外受精”。

（8）克隆羊：1996年7月5日，位于苏格兰爱丁堡市郊的罗斯林研究所里诞生了一头大个头儿羊羔，实验室编号为6LL3，克隆羊项目小组主管伊恩·威尔默特以著名乡村歌手多利·帕顿的名字命名这头羊。多利于1997年首次公开亮相，震动整个世界，美国《科学》杂志把多利的诞生评为当年世界十大科技进步的第一项。细胞核转移技术虽然取得突破，但培育合成卵细胞的失败率极高，即使培育成胚胎，许多都存在缺陷或者降生后早亡。2003年2月，不到7岁的多利因肺部感染而被科研人员实施“安乐死”。而普通绵羊通常可存活11到12年。这项研究不仅对胚胎学、发育遗传学、医学有重大意义，而且也有巨大的经济潜力。克隆技术可以用于器官移植，造福人类；也可以通过这顶技术改良物种，给畜牧业带来好处。克隆技术若与转基因技术相结合，可大批量“复制”含有可产生药物原料的转基因动物，从而使克隆技术更好地为人类服务。目前，世界第一批无性繁殖的转基因羊也在英国诞生。但我国有关科学家提出应明确禁止克隆技术应用于人类，否则将产生一系列伦理学、法律学等的灾难性问题。

（9）这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“莫以恶小而为之，以善小而不为。惟贤惟德，仁服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为，不要再好吃懒做。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。



（10）卧冰求鲤：王祥，晋朝琅琊（今山东临沂）人，性至孝。其母早亡，继母朱氏，生子王览。朱氏偏爱亲生儿子，常令王祥干重活、吃糙饭。但王祥对父母孝敬，从不懈怠。父母生病，王祥衣不解带，日夜照顾，汤药必先尝后进。继母要吃鲜鱼，天寒冰冻，无处购买。王祥冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟跃出两条鲤鱼，他高兴地拿回家孝敬继母。这件事，深深地感动了继母。继母死后，王祥悲痛，依礼安葬。王祥对其弟王览，十分爱护，王览对兄长特别尊敬，兄友弟恭，远近闻名，时人把他们的居处称作“孝悌里”。临沂“孝悌里”至今犹存。

（11）百里负米：是说孔子的学生子路，他非常孝敬父母。因为从小家境贫寒，为人非常节俭。经常吃野菜度日。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。父母去世后，:他做了大官，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我现在想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再如愿以偿呢？”

（12）怀橘遗亲：科学家:陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云：孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿橘，遗母报乳哺。

（13）恣蚊饱血：晋朝人吴猛，幼年母亲早逝，八岁时与父亲相依为命。由于家贫买不起蚊帐，每到夏夜，吴父常常因蚊虫叮咬而睡不好觉，吴猛年纪虽小，但非常有孝心，为了让父亲睡好，自己竟赤裸上身，让蚊子咬吸自己的血，希望蚊子喝饱了血就不再叮咬父亲。吴父去世后，吴猛为父亲守丧三年，三年里他烧纸供奉，早晚祭奠，从不间断，受到后人的赞誉。

（14）哭竹生笋：孟宗，三国时期江夏人，年少的时候父亲就早早就去世了，只有年老体衰的母亲和他相依为命。一日母亲深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好母亲。因为正值凛凛寒冬，根本就没有鲜笋，小孟宗非常希望母亲的身体好起来，可是又无计可施。担心忧愁中小孟宗独自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼的一声，地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴，他小心的摘取了竹笋，欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。孟宗后来大有作为，官至司空。

（15）扼虎救父：杨香14岁这年，曾随同父亲杨丰去田里割稻，忽然蹿出一只大老虎，扑向杨丰，一口将他叼住。杨香急坏了，一心只想着父亲安危的她，完全忘了自己与老虎的力量悬殊。好个杨香，只见她猛地跳上前去，用力卡住老虎的头颈。任凭老虎怎么挣扎，她一双小手始终像一把钳子，紧紧卡住老虎的咽喉不放。老虎终因喉咙被卡，无法呼吸，瘫倒在地上，他们父女才得以幸免遇难。一个小女孩，徒手搏虎，并从虎口中救出了自己的父亲，其孝心和勇气真令人赞叹。

（16）二十四孝：《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。杨伯峻在《经书浅谈》考证说：元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。分别是：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、 百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、 刻木事亲、涌泉跃鲤、 怀橘遗亲、 扇枕温衾、行佣供母、 闻雷泣墓、 哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、 恣蚊饱血、 尝粪忧心、 乳姑不怠、 涤亲溺器、 弃官寻母。作者认为，如果用现在人的眼光看，有些故事有些愚蠢甚至不可思议，所以我们应该继承其精神，而不是简单的模仿具体的事件。

网上有新“二十四孝”行动标准”：1、经常带着爱人、子女回家；2、节假日尽量与父母共度；3、为父母举办生日宴会；4、亲自给父母做饭；5、每周给父母打个电话；6、父母的零花钱不能少；7、为父母建立“关爱卡”；8、仔细聆听父母的往事；9、教父母学会上网；10、经常为父母拍照；11、对父母的爱要说出口；12、打开父母的心结；13、支持父母的业余爱好；14、支持单身父母再婚；15、定期带父母做体检；16、为父母购买合适的保险；17、常跟父母做交心的沟通；18、带父母一起出席重要的活动；19、带父母参观你工作的地方；20、带父母去旅行或故地重游；21、和父母一起锻炼身体；22、适当参与父母的活动；23、陪父母拜访他们的老朋友；24、陪父母看一场老电影。

黄河赋（提交《鑫报》稿）



（17）孟子说：“通常认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，这是第一种；酗酒聚赌，不管赡养父母，这是第二种；贪吝钱财，只顾老婆孩子，不管赡养父母，这是第三种；放纵声色享乐，使父母感到羞辱，这是第四种；逞勇好斗，连累父母，这是第五种。”

（18） 纨绔：细绢做的裤子；膏粱：肥肉和细粮。指精美的衣食。借指富贵人家的子弟。本文特指那些不争气的官二代、富二代。

（19）龙翔：汪少潭，字龙翔，号青云居士，嗜龙斋主，别号卧佛。网名爱我中华、中国龙翔，陇原赤子等。长期在甘肃省、市、县级政府部门工作，主要从事地方经济、区域经济管理和绿色文化研究。有浓厚的陇原情节，发表宣传甘肃、展示甘肃和建设甘肃的论文50余篇，各类文字作品600余万字。业余时间爱好书画创作，兼作评论，小草书《千字文》被选入《中国当代书画名家珍品集》，并为近50为国内和省内书画名家做过专访和书画评论。已出版的主要著作有40万字的论文、散文集《陇原情》，60万字的长篇长篇绿色小说《个性》，目前，由上百位书画名家共同参与的30余万字的赋集《陇原新赋》即将出版。

（20）作者当时任正宁县副县长。



（21）书香门第：旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。

（22）母亲节的传统起源于古希腊。在一月八日这一天，古希腊人向希腊众神之母瑞亚（英文：Rhea、Cybele，希腊文：宙斯、波塞冬、哈德斯、得墨忒耳、赫拉和赫斯提亚的母亲，故称众神之母）致敬。到古罗马时，这些活 动的规模就变得更大，庆祝盛况往往持续达三天之久。当然，古时人们对女神的崇拜只不过是一种迷信，它同今天人们对母性的尊敬是大不相同的。17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期的第四个星期天作为母亲节。在这一天里，出门在外的年轻人将回到家中，给他们的母亲带上一些小礼物。1876年，美国还在悲悼南北战争的死者。安娜·查维斯夫人（Anna Jarvis）在礼拜堂讲授美国国殇纪念日的课程，讲到战役中捐躯的英雄故事后，她进行祈祷时说：“但愿在某处、某时，会有人创立一个母亲节，纪念和赞扬美国与全世界的母亲。”查维斯夫人为她的礼拜堂服务超过25年，当她在72岁逝世时，41 岁的女儿安娜，立志创立一个母亲节，来实现母亲多年前祈求的心愿。安娜先后写信给许多有名望的人物，要求他们支持设立母亲节，以发扬孝道，初时反应冷淡，但她不气馁，继续向各界呼吁.1907年5月12日，安德烈卫理教堂应安娜之邀为母亲们举行一个礼拜仪式。隔年，此仪式在费城举行，反应热烈，终于获得维州州长的支持，并于1910年宣布在该州设立母亲节。1911年，庆祝母亲节的活动已经开展得非常广泛，不仅席卷美利坚合众国的每一个州，而且连加拿大、墨西哥和南美的一些国家也都开始庆祝这个节日。美利坚合众国人还把宣传母亲节的传单用十种不同文字印发到各国去，以便扩大影响。此后几年中，庆祝母亲节运动的热潮有增无减。1912年，美利坚合众国专门成立了母亲节国际协会。1913年5月，美利坚合众国众议院一致通过决议，号召总统以及内阁、参众两院和联邦政府的一切官员一律在母亲节佩戴白色石竹花。1914年，美利坚合众国国会正式命名5月的第二个星期日为母亲节，并要求总统发布宣言，号召政府官员在所有的公共建筑物上悬挂国旗。紧接着，威尔逊总统昭告全国公民也在自己的住宅上挂国旗以表达人们对美利坚合众国全体母亲的热爱和尊敬。此后美利坚合众国总统每年都要发表一篇内容相同的宣言。此后，母亲节便在各国开展。

（23）贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

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