古代几岁弱冠（赤子及笄弱冠）

古代人二十岁，不再是“孺子”，而是成人了，应该有担当，少了家庭的庇护，更多的要承担社会责任。

自此，男子的社会角色明晰化，可以享有宗庙祭祀、当兵、参与政治的权利。所以，我们说二十岁后年纪的代称稍显沉重了，这也和大多数人的人生轨迹有相似之处。

接下来的年纪代称大多由孔子贡献：

“而立”代称三十岁，“不惑”代称四十岁，“知天命”代称五十岁，“耳顺”代称六十岁。

语出《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

经常听到有人说都而立之年了，还一事无成。

在现代社会谈及三十而立，就是表示要有一定的成绩，起码车子、房子、票子啥的该具备了，这是世俗的见解。

好像以上条件不具备的话，人生就被定性为失败一样。

仅仅从一般的解释来看，“而立”中的“立”，是指立德、立言、立身，这根本和物质的东西没有一毛钱关系。

在孔子的描述中，综合前句“志于学”来看，讲的是人生达到的一种境界，是关于“立”和“没立”的表述。

《礼记》中说：古之教者，家有塾，党有庠。术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。

意思即是说，经过不断地学习，达到“强立而不反”，建立了强大的体系，就是“而立”了。

如果要通俗化比喻，就像“我早上买了一大堆食材，中午做了一桌菜，我吃”，孔子讲的是“吃”与“没吃”，如果单独拿出“三十而立”来，就是讲在“吃什么”了。

要是强说“立”的是什么，那基本立的是“礼”，孔子曾教导自己儿子“不学礼，无以立”。

与时俱进的讲就是，“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”的思想立后，再奔着车子、房子和票子去奋斗吧。所以，三十岁如果还没有这些也没啥，努力干活就是了。

当然，以上只是一家之言。

接下来，“不惑”代指四十岁的年纪。

不惑很容易理解，但在为何不惑上解释众多，有人认为知识学的多了，不会迷惑；有人认为在“有志”和“而立”基础上有能力了，不至于疑惑，各有道理。

如果从孔子生平来看，不惑指在立的基础上，经过实践形成了自己的价值体系从而合乎礼，合乎礼便是用价值观来判断，“有所为有所不为”，然后对于各种事情便不会疑惑了。

从此可以看出，孔子在见貌美的南子的时候，并未有后世津津乐道的花边新闻，孔子在解释不清的时候也会发誓说：“天厌之，天厌之”。

从“天厌之”来看，孔子很在乎天的看法，而自己在五十岁的时候，终于到达了“知天命”的境界。

在五十岁之前，孔子也是周游列国，要实现自己的抱负，结果四处碰壁，自嘲“惶惶如丧家之犬”。

五十岁的阶段，孔子通过学习《易经》了解到“天命”的问题，从此，“不怨天，不尤人，下学而上达”，不埋怨天和人，实际行动中学习礼乐，在精神上通达天命。

“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”，正所谓“谋事在人，成事在天”，敬天命，尽人事就行了，“知”天命和“信”天命不同，知天命后并不是消极，而是以积极的态度来对待人和事。

孔子对于天命极其重视，他认为“不知命，无以为君子；不知礼，无以立；不知信，无以为人也”，可见“知天命”是首当其冲的铁律。

现在有人说自己五十了，到了知天命的年纪了，其实也只是代称而已，并非到了五十岁就知天命了，不了解“知天命”的意思，即使到八十岁也知不了天命。

孔子也后悔自己在五十的时候才接触易经，以至于韦编三绝，如果早早接触，可能孔子会四十而知天命了。

通过三十岁、四十岁和五十岁的历程，到了六十岁“耳顺”是很水到渠成的事情了，那就是好听的可听，重要的是不好听的也可听。

有将“耳顺”解释为听到别人的话，就能理解其中含义的，这基本是“不惑”就解决了的，耳顺即是顺耳，好听的、不好听的皆可“呵呵”，尤其在知天命后，更了解“存在即合理”的含义。

如此这般，至七十岁就到达了“从心所欲，不逾矩”的境界，这已经达到了一种“非人”的地步，想怎么做就怎么做，但是不会违反、逾越礼制，从而达到“知行合一”。

一般人如果想怎么做就怎么做，结果极大可能是手铐伺候了。

所以，这些都是孔子的个人经历，我们穷极一生都可能达不到“立”或者“不惑”的程度，孔子最得意的弟子颜回“三月不违仁”就已经让他高兴不已了，更何况我们呢。

在代称中，六十岁还可被称作“花甲”，天干地支纪年60年为一个周期，甲子为第一个；“花”本义为植物的器官，后来的引申意义之一为颜色错杂，如“花白头发”指头发黑白不均。

六十岁了，白发丛生，“花”与“甲子”结合便称“花甲”或“花甲子”了。

七十岁通俗的代称为“古稀”，语出杜甫“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，在古代人的平均寿命大致在三四十岁，活到七十岁已经是自古以来很稀少，所以便“古稀”了。

《礼记》中说：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄……百年曰期，颐。”

“耄耋”指七十到九十的老人；到了一百岁，就要被完全照顾了，所以代称“期颐”。

从以上可以看出，古人的年龄不只是代称那么简单，无不隐藏着底蕴和意义，代称就像人生的标志一样，随时提醒着人们在什么年纪要做什么，虽然现代人已经用阿拉伯数字来标记年龄了，但熟悉一些年纪代称，对提高文学素养总是有好处的。

（完）

作者：螃蟹先生

（以上图片均来源于网络）

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