（藏传佛教中活佛是如何转世的认定）

藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。

在清朝乾隆年间，藏传佛教活佛转世一度乱象丛生，时有蒙藏贵族买通大活佛或护法神，将自家后代指认为转世活佛的情况，也有数位达赖喇嘛尚未成年便夭折。六世班禅的两个兄弟皆是大活佛，却因争夺清廷对已圆寂的六世班禅的赏赐而心生怨恨，挟私怨勾引外敌廓尔喀兵（今尼泊尔）入侵后藏，将扎什伦布寺洗劫一空。乾隆帝派大军入藏，驱逐廓尔喀兵后，令带兵的福康安大将军会同八世达赖喇嘛和甘丹颇章地方政府，共同议定了藏事章程，报经乾隆皇帝钦定后，称为《钦定藏内善后章程》（因共有29条，故简称“二十九条”）。

透过这一事件，乾隆皇帝对藏地的活佛转世流弊洞若观火，他在《喇嘛说》中指出：“……孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族。斯则与世袭爵禄何异……转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私？故不可不禁。”如何禁？他开出的“药方”——“二十九条”第一条就提出了流传至今的金瓶掣签，这直接体现了中央王朝的权力，一改过去由护法神说了算的状况。

金瓶掣签，又称为金瓶鉴别，是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度。自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。历史上，第十世、十一世、十二世达赖喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼图克图经由该仪式产生。按历史定制，藏传佛教大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定，唯独噶玛噶举派的活佛噶玛巴例外，其转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定，但必须经过中央政府的批准。自清王朝至今的200多年间，仅西藏一地，就有格鲁、噶举、宁玛三派的39个活佛转世系统70余名活佛通过金瓶掣签认定。

编辑：海洋