阴阳师游戏人物介绍(影子杂说从游戏到现实)

山精鬼怪,魑魅魍魉,千万年前多少超脱认知的生物被神化为妖灵,试想《山海经》记载中如果出现这样一段文字,"西山有异禽,短翼而长羽,披七彩华裳,能人语,人近则呵之,食之不蛊",难免会有后人感叹先者天马行空的想象,不过这只异兽仅是影子按照《山海经》的叙述方式描述的"鹦鹉"而已。

阴阳师游戏人物介绍(影子杂说从游戏到现实)(1)

画符咒两三,求式神羁绊一段,在《阴阳师》光怪陆离的游戏世界中,人鬼共存。白日繁华的城市夜间烟火不断,瓢盆器物应声而起,灯笼鬼伙同提灯小僧接踵而来,熙熙攘攘的"鬼"群构成平安时代的传说—"百鬼夜行"。

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受制于生产力以及认知形态的落后,"大量无法解释的自然现象"以及"对管理阶层的抵触"被平民情绪渲染,最终以鬼怪形象流传。广为熟悉的埃及法老,其被称为神灵化身,在水患肆虐的尼罗河流域,治水便是法老的诸多工作之一,甚至胡夫金字塔建立初衷也与镇压洪水有关。流域内周期洪汛来自埃塞俄比亚高原暴雨,逐渐掌握汛期规律,并受益于其从河底带来的沃土,埃及农业生机盎然。

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然而,此时并没有人能解释这一规律。

点一盏青灯,伴若干个故事,一项"百物语"的游戏逐渐在日本坊间流传,轶闻异事、鬼神奇传都成为津津乐道的话题。今天,我们也来讲一讲故事,不过并非灵异,而是这些景象背后的历史。

树欲静而风不止,平安时代并不平安

桓武天皇迁都平安京,约四百年的平安时代正式揭开序幕,其即位期间(公元781-806),从诸多方面进行改革,推行法制、颁布郡司考核标准、革除冗杂的官宦,在统治层面进行肃清;"贷稻制"改革以稳定基础生产;征兵制度调整、着手废除奴隶制度,轻徭薄赋的举措极大程度稳定社会局势。

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嵯峨天皇即位后(公元809-823),继续着手管理阶层优化,并设立"令外官"—"藏人"与"检非违使"。其中,"藏人"一角主管宫廷密诏及重要文件,常年侍奉于天皇身旁,并承担天皇诏令传达的职责。公元891年,菅原道真受到宇多天皇提携,官任藏人,仕途平步青云。

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公元897年,醍醐天皇即位,并依旧对菅原道真委以重任,但内部斗争却悄然潜伏,而菅原道真"将其女嫁于齐世亲王"一事,终为"东窗事发"埋下的祸端。纵使文学博士三善清行悉心劝说,菅原道真却依旧坚持自己的抱负,不愿抛弃仕途。公元901年,受到藤原时平等人诬陷,被指"欲拥簇齐世亲王,并协助其篡夺皇位",醍醐天皇闭门拒之菅原道真遭到左迁,其家人与同党也被流放,两年后卒于太宰府。

清凉殿雷击事件

一代大臣故事落幕,但其死后接连出现的异象却难以解释,人们逐渐将其归咎为冤魂造次。藤原时平在菅原道真过世数年后也驾鹤西去,而此时宫廷之内并不太平,保明亲王、庆赖王接连病逝,菅原道真亡灵作祟的传言顿时笼罩了皇宫,即使天皇恢复了菅原道真的官职,并进行追封,但灵异事件依旧持续不断。直到公元930年,清凉殿莫名遭到雷击,成为压垮朝廷的最后一根稻草。

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藤原清贯等大臣在雷击事件中当场毙命,醍醐天皇惊吓过度卧榻不起,数月之后与世长辞。百姓更加坚信菅原道真的冤魂在惩处那些曾经迫害自己的人,故而天降雷电直劈清凉殿。后世中,菅原道真与平将门、早良亲王、崇德天皇并称四大怨灵

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且不说这些事件之间是否有因果联系,但妖魔化的描述着实让高墙之内愈加人心惶惶。皇嗣的夭折在诸多的影视剧中皆是常见的戏码,内宫斗争流感恶疾都会成为其殒命的原因,毕竟在天花都能成为严重疫情的年代,生命显得更加脆弱。现在看来,种种异象强行归结于幽魂作祟,确实显得有些强词夺理。

祇园祭的起源

京都每年七月举办的"祇园祭",已经成为日本人民文化生活中重要的组成部分,而这项仪式的起源要追溯到千年前的平安时代。公元869年,古日本地区爆发严重地质灾害,随之而来的是瘟疫肆虐,为了驱散笼罩在城区内的灾难,人们用代表古日本六十六个地区的长矛安放于神泉苑,并且搬出八坂神社内的"素盏呜尊""栉稻田姫命""八柱御子神"神像在平安京进行巡游,驱灾祈福。

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"瘟疫"在各国历史记载中都占据重要一席,落后的卫生条件以及治疗手段,让其成为肆虐人间的"凶手",故而难以遏制的恐惧使瘟疫逐渐妖魔化。在日本传说中,"疫病神"时常光临各家各户,只要其步入家门,病痛就会随之而来。"疫病神"并不是指独立个体,而是泛指所有带来灾祸的不速之客,人们常在每年三月烹煮小豆粥将其拒之门外。

时代造就的悲情妖怪

在《阴阳师》游戏中存在着一群半人半兽的妖怪,络新妇张牙舞爪的蜘蛛躯体让人不寒而栗,清姬摆动着蛇尾,吞吐烈火烧尽一切,这些看似憎恶的怪物却多有悲情的往事。游戏中大多女性式神原来都带着娇俏的面容,但抛弃、背叛让她们逐渐被仇恨扭曲,最终体态随之改变,堕为凶残的妖怪。

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这些臆想中的生物,也折射出平安时代女性的反抗。

家族兴旺的牺牲品

公元789年,桓武天皇推行良贱通婚制度,希望借此缓和阶层矛盾。但实际上,等级思想依旧是攀附之风的始作俑者,大量权贵为了保障其在天皇统治下的相对势力地位,故而开始拉帮结派,其中最稳定的方式莫过于通婚联姻,明面是喜结连理,实则是相互利用的结盟。

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贵族悉心栽培家族内的年轻女性,逐渐使其沦为稳固利益的工具,因此也造就了众多的悲剧。在日本歌手滨崎步的《Part of me》中,一位盛装打扮的新娘站在樱花树下踟蹰,她等待的并不是迎亲的礼队,而是自己的意中人。时间流逝,一切落空,自己成为家族联姻的牺牲品,新娘含泪拔下发簪,划破飘落的花瓣,并终结了自己的生命。

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日本民间流传着蛇仙复仇的故事,含恨划破花瓣的女子死后将化为妖怪,并报复那些曾经给自己带来痛苦的人。追求自由与爱成为那个时代最大的奢侈,《源氏物语》中悲剧入宫女子的比比皆是,在高墙之内的地位与家族等级挂钩,即使身处官宦之家,但却低人一等而备受挤兑,既没有感情也没有希望,郁郁而终的佳人不在少数。

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当清姬的巨尾缠住寺庙的大钟,在熊熊烈火中与负心人同归于尽时,等待与失落皆随之化为灰烬,这些悲情的妖怪是女性对桎梏束缚抗争的具象化,即使压迫如巨石,但总有不屈的意志与之抗衡。

从"达摩"到"鸟居",那些标志的元素

达摩不倒翁

被玩家视为至宝的"黑胖子"御行达摩,作为游戏中最稀有的道具之一,能帮助稀有式神快速提升技能等级。各色达摩在《阴阳师》内充当着"素材"一角,而现实中,达摩不倒翁主要作为祈福的象征,在获得没有眼睛的达摩之后,先为其画上左眼,待到愿望实现之后再为其画上右眼,并送至寺庙由其统一烧掉,以示还愿。

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作为游戏中最常见的红色达摩(招福达摩),是根据早年日本和尚所披的红色袈裟而来,白色达摩(奉为达摩)同样是日本最常见的达摩之一,其来自于节日庆典的颜色。随着达摩越来越受喜爱,部分达摩摆件也应运而生,但较之祈祷使用的达摩,他们会被先画上眼睛。

鸟居

在日本传说中,鸟居代表着人间通往神界的大门,如今也成为其文化的代表元素。

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影子的“私房照”

当逢魔之时的首领地震鲶一飞冲天后,留下一排绵延的鸟居伫立海面,直至视线尽头。在广岛县的严岛神社,同样有一座修建于海边的鸟居,涨潮后如浮于水面,眺望而去直接海天间,以楠木为柱,经过千年的风霜屹立不倒。

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药影子杂说

九尾狐,从"烽火戏诸侯"的周幽王爱妃褒姒、"酒池肉林"生活奢靡的商纣王美人妲己,到印度摩竭佗国王妃华阳天、日本平安时代第一美人玉藻前,各个国度都流传出这位"危险佳人"的故事。

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在遥远的过去,古人相信抬头三尺有神灵,山川低谷、河流大泽,山精鬼怪与万物共生。难以解释的现象被描述为一个个鲜活的形象,坊间轶闻为尘封的历史染上神秘的色彩。

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