古代三大逆天文物（令人费解的文物）

随着网络普及，这些年河南省淇县的“扯淡碑”也算得上网红了。口语化的直白表达、网络语言的诙谐调侃、光怪陆离的玄幻描述，无不吊足了众人眼球。

对于墓主人的身份，人们猜测有穿越之人一说，有成仙之人一说，有摸金校尉一说，莫衷一是。我倒认为很正常，并非什么穿越之人所撰，正如碑文所写，这位立碑人应该是一个超凡脱俗的人，一心问道，对于世间琐事，泰然处之，付之一笑。

墓碑正面，碑首横刻“再不来了”4个字，碑正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，而“泰”字左右“扯淡”二字特别明显，扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真/事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”2行32个字。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒/曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”2行32个字。

碑背面，圆首处竖刻“碑阴”2字，正中竖刻“为善最乐”4个大字。两侧各有联语一幅，右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。

整块碑上共有111个字，无墓主人姓名，也无确切立碑时间。

看了碑文，一副放荡不羁、无拘无束的得道高人的形象跃然纸上，很有李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的风范。

其他的咱们不解读，专门说一说人们最感兴趣的“再不来了”和“扯淡”。

老子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已……已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之 ……魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！”

人生在世，如白驹过隙，人们总是看重生死之事，却不知，死即是解脱，死即是归。

《庄子·知北游》中说“性命非汝有，是天地之委顺也”，“浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦”。人生就是顺应天地的存在，在天地间，人生就好似一场梦，似醒非醒，似梦非梦，人死即是梦醒。

感受了世间浮华，如今魂归极乐，再也了无牵挂，如果再让我经历一次又何必呢？

再不来了！

首先咱们说说“扯淡”一词。

很多人以为扯淡是现代人的发明，其实不然。“扯淡”一词最早出现于明朝万历年间文学家沈德富的《万历野获编》一书，原文是：

今上初年，高新郑被逐家居，患家末疾，忿郁无聊，每书壁及几牌云“精扯淡”三字，日以百数，则华亭、内江、江陵诸郄在胸中，已渐消化矣。

此处“扯淡”的意思是淡化，将复杂的事变得容易一点，例如清末《留东外史》中也用此词表达如此意思：“你年内回家去一趟，享享家人团聚之乐，每日和亲戚故旧来往，也可扯淡许多心事”。

后来，扯淡演绎出其他意思。

• 比如胡说八道。

例如明朝冯梦龙的《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“我想当初佛爷，也是扯淡！”

• 比如闲扯。

例如清朝孔尚任的《桃花扇·修札》：“无事消闲扯淡，就中滋味酸甜。”

• 比如没意思，不相干。

例如明朝纪振伦 的《三桂联芳记·征途》：“思量做这官儿，真个叫做扯淡，一连饿了三日，不尝半口汤饭。”

例如清朝赵庆熺的《香销酒醒曲·雨窗排闷》：“西风裏，这扯淡的芭蕉惹是非。”

具体到“扯淡碑”，结合碑文来看，这“扯淡”明显用的是最后一种意思：没意思！

《庄子·至乐》说：“吾观夫俗之所乐，举群趣者，硁硁然如 将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。”

庄子说，人们都在追求金钱名利，以其为一生目标，自以为很快乐，我感受了一下，很没意思，无所谓快不快乐。

这个世界就是如此，你执着于某事，自认为追求理想，追求幸福。其实在超脱的人看来，这不过是过眼云烟，最终必将烟消云散。

人赤条条来，赤条条走，一生得到了什么?好像什么也没得到，没意思！

立碑之人自己也说了“修行法只在虚灵自然间”，我来过了，我该走了，仅此而已。

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