凌家滩10大遗址（解读神秘的凌家滩文化玉鹰）

古代玉器【百日识百器】之三十九讲：

新石器时代凌家滩文化玉鹰

凌家滩文化玉鹰

1998年，在对凌家滩遗址进行第三次发掘时，又出现了令考古工作者兴奋不已的一幕：一件造型奇异、充满古老而神秘信息的玉鹰问世了，它给5500年后的今人带来了无尽的遐想。玉鹰造型及纹饰奇特神秘，是迄今所见以鹰纹为主体的异形玉器的首次发现，其文化内涵丰富，学术价值重要，极为珍贵。

地方玉种类，因受沁严重，产地无法辨认，属透闪石矿物的软玉。

玉鹰的双翅为猪首造型，长84毫米，宽35毫米，厚3毫米。

玉鹰材质因受沁呈灰白色，器宽扁形，两面雕刻纹饰相同，表面抛光。头和嘴均琢磨而成，眼睛用双面对钻的圆孔表示；两翅各雕一头猪，做展翅飞翔状；腹部规整刻画一圆圈，直径1.8厘米，内刻八角星纹，八角星纹内又刻一圆圈，直径0.8厘米；内圈圆内偏上有对钻孔眼，两翅的猪眼、鼻也用双面对钻孔表示；尾部雕刻呈扇形发散的羽纹。

凌家滩文化玉鹰。距今5500年左右。

《尚书·洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”《后汉书·歳国传》：“晓候星宿，豫知年岁丰约。”玉鹰虽为珮玉，但亦有礼仪玉的性质。

玉鹰由于历经弥久、产生浓郁包浆，已经形成厚厚一层如瓷化的皮壳。明显的特征是圆耳，与红山文化的玉猪龙及双猪首三孔器的猪耳相似，猪首的上颌较长，突出了猪嘴的特征。

二十八宿中的“朱鸟宿”之“朱鸟”，是晚周至汉代阴阳五行说中的南方朱雀，实则凤，或名火鸟；但是，在五千年前的新石器时代，尚未有“朱鸟”概念，而只有“鸟星”概念；因为，在距今六千年前的河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中已出现了用贝壳摆塑的龙、虎形象，学术界均认为它们是表示东方龙和西方虎的星象。卜辞中的“鸟星”一词，已见于殷墟甲骨文记载，据知，我们推测凌家滩人以鹰和井星来表示“鸟星”的。

凌家滩文化玉鹰是新石器时代以动物形象表现星宿及其效能的首例玉器资料，洵为瑰宝；玉珮证明，是时以星象测定风雨水旱吉凶的星占文化已初具水平。凌家滩人以猪为水畜兼雨神的观念及信仰，恰与红山文化的玉猪龙有异曲同工之妙。

作者：王建泉

珠宝鉴定师 、钻石分级师、 NGTC宝石学家、古玉鉴赏家

哈尔滨商业大学管理学院 · 宝石及材料工艺学专业 · 客座教授

本文作者王建泉