二十二卦的卦名（第十二卦天地否）

坤卦的要义在于身处否境时，要同心协力与上级保持距离，才是君子的正道，这是为什么？身处否境，人们又该如何在秉持原则的前提下，与上级相处呢？

[太阳][太阳]坤卦是要配合乾卦的，为什么否卦的下坤与上乾越离越远？就是因为上乾这匹带头的公马走错了方向，下坤不能再跟着它错下去。这个时候下坤要守贞，坚定自己，不跟着上乾走，而且要让上乾明白，不跟他走不是想反叛他，而是希望他发现自己走错了方向，能及时转而回头。如此一来，就这么一瞬间，否就变泰了。

如果跟从的人始终保持积极奋发的状态，就使得前面带错方向的人，要么是没有发现自己错了，要么就是发现自己错了，但不管自己怎么走，跟从的人都会服从，那何必调整呢？而且自己有足够的权势，可以威胁利诱跟随的人始终跟从自己。这样就变成上下都是小人了，君子就不见了。否卦的下卦要发挥坤顺的精神——一方面要往下走，一方面要配合阳，但是要记住，只有当阳改进了它的方向，下坤才可以贞，否则宁可不贞。这样来了解下坤，相信大家应该很清楚了。

否卦的上卦是乾，为什么代表小人呢？我们一再说，一个人会爬到那么高的位置，一定是从小就表现得很好，始终让人感觉他是君子，他才有机会爬到这么高的位置。他现在也许是一时迷失了自己，也许是得到好处以后变了心……有很多的原因，我们真的没有办法用我们的心来猜度他。我们只是希望他在发现错误以后，能够回心转意，及时改正方向。

[太阳][太阳]九四的爻辞很妙：有命无咎，畴离祉。“有命无咎”，就是九四不要主动去做事情，九五给你命令之后，才去做，就会无咎。因为在上下不通的情况之下，九四是最清楚底下的变化的——基层士气不振，大家能摸鱼就摸鱼，能混就混，有好的意见不提，有什么缺点大家也不管……这些都是明摆在那里的，九四都知道。可是知道归知道，他能直截了当跟九五讲吗？不能，因为九五不会相信，九五心想：你想以此来威胁我？我才不听你的呢！所以，九四爻辞才会提醒说，九五有所命令，九四才去做，就会无咎。“畴离祉”是什么意思？“畴”是指下坤三爻，“离”是依附，“祉”是福祉。就是说底下的人都依附在九四的身边，才会有福祉。这是为什么呢？

当一个组织陷入否境时，组织中的中层领导往往处境十分尴尬，一方面受最高领导的直接指挥，伴君如伴虎，行为需要十分谨慎，以避免受到猜忌；另一方面与群众接触最多，更成为他们的依附对象。那么，本应与上级保持距离的群众，为何会把福祉寄托于他？中层领导又该如何在最高领导和群众的对立关系中，求得平衡呢？

[太阳][太阳]下坤三爻都不认同上面的作风，都想做好，以扭转不正之风，如果九五感觉到底下人的这种心态，能自己找台阶下，就是聪明人。一个聪明的人会自己找到台阶下，一看情况不对，就知道要自我反省，这样才会晋升到另外一个好的局面。可见，整个否卦只要九五改变观念，修正作风，就能很快把否化掉。

[太阳][太阳]就是因为这样，九四爻辞才会说“有命无咎，畴离祉”，是说九四不要主动去改变九五，因为力道不够，还会让九五怀疑九四跟底下人结合在一起，要来图九五之位，那对九四是非常不利的。可是九四又知道底下人不敢直接去跟九五讲，只敢跟他讲，他们把整个福祉的希望都寄附在他身上。所以九四“有命”才会“无咎”——九四只能让九五自己去改变，不能妄图自己去改变他，才会吉祥而没有后遗症。“有命”含有九五会改变他的命令的意思。

九四小象：有命无咎，志行也。《易经》从来没有教人去做小人。九四、九五、上九，是一个团体，如果易经告诉九四去反叛九五，那《易经》也不过如此了。实际上《易经》说明的是，九四还是应该表明自己跟上面的九五、上九是一体的，只是内心希望九五赶快改变，只要九五一改变，九四就顺着改变，这样才对。九五没有改变以前，九四就适当消极一点，九五有命令才去做，没有命令就不给他出主意。从这里我们可以知道，九五的好坏，其实跟九四有很密切的关系。

九五爻辞：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。“休否”，就是否到九五这里是可以休止了，只要九五观念一改变，作风一改变，自己适当调整，并让九四去施行，通过九四传达到基层，然后底下整个就动起来了。可见，否要休止下来，就要靠九五，所以叫作“大人吉”。“大人吉”就是说，不管九五是伪君子、真小人，还是一时迷糊的真君子，只要你休否，你就是大人，你就吉祥了。

[太阳][太阳]《易经》中所说的“大人”，是指道德修养比君子更高一层的人士，他们不仅要完善自身，同时还担负着把控大局的重任，相当于现实社会中那些位高权重的领导。那么，当一个团队处在否卦的处境时，作为一位责任十分重大的关键人物，应该如何避免受小人的影响，带领大家摆脱困境呢？

九五爻辞的“其亡其亡”是说九五要高度警觉，如果这个时候再不改变的话，整个会亡掉的。九五整个的命运跟谁结合在一起？我们去看六二、六三的爻辞，六二是“包承”，就是说如果六二跟九五包在一起的话，就会倒霉；六三是“包羞”，是说如果六三跟上面的人结合在一起，是会被羞辱的。看到包承、包羞，我们就要想到九五的苞桑。“苞桑”就是说，作为九五，要跟六二、六三谈一谈，把他们的意见汇总在一起，才知道怎样做正当的调整。

[太阳][太阳]因为九四讲的话，你会怀疑他是想篡位，跟底下人联合起来欺骗你，可是你直接找到六二、六三，你就了解到的确是大家都感觉到方向是错的，这样走下去最后是要亡掉的，从而你就休否。休否了，自然就会吉顺。

九五小象：大人之吉，位正当也。我们会发现，每一个卦的九五，它的好处就是“位正当也”。因为这个位置很尊贵，只要九五自己一改变，就可以把整个全局挽救回来。所以《易经》赋予九五最高的责任，就是这个道理。

[太阳][太阳]孔子对九五爻特别注解：安而不忘危——很安的时候，你不要忘记危险马上就要到来了；存而不忘亡——虽然现在整个核心团队还是存在的，但是你要知道再这样下去，可能就要灭亡了；治而不忘乱——尽管现在看起来治理得还不错，但你要看到乱源已经产生。老实讲，树根开始腐烂的时候，树还是存在的，只有腐烂到一定程度，树才会倒下来。

只要九五谨记孔子的提醒，不要只看眼前，要看得长远一点；不要只看表面，要看得深入一点，找到根本，就一定能休否。

否卦虽然象征着天地不交，噩运当头的恶劣环境，但只要握有实权的领导人物，能够善体时艰，做出合理调整，便能使否卦出现一线生机！然而现实中，往往是机会与危险并存。那么，想要否极泰来，还需要克服哪些困难呢？

[太阳][太阳]上九爻辞：倾否，先否后喜。“倾否”的意思就是说，既得利益者会很强烈地反弹，想要把整个去否的力量倾覆掉。“先否后喜”是什么意思呢？就是九五要发挥魄力，去跟上九好好沟通，把他们的反弹化解掉。因为九五也只是休否而已，如果上九强烈反弹，否态还是会复发的，倾否，才能真正把否整个化解掉。

上九小象：否终则倾，何可长也？“否终则倾”，是说否到结束的时候，就表示这个否已经倾覆了，已经不见了。“何可长也”，是说否的境况不可能长久，很快就会过去，给我们很大的信心。

[太阳][太阳]《易经》的好处就是你懂得它的道理以后，你会觉得前途充满了光明。它不会老告诉你将来没有希望，人类会灭亡，地球会破裂，资源快枯竭……哪怕再坏的情况，它都给你一线生机；哪怕再危险，它都给你一线光明；哪怕是在否卦闭塞不堪的状况下，它都讲否是很容易化解的，所以我们才讲，否极泰来。根据卦序，我们知道第十一卦是泰卦，紧接着第十二卦就是否卦。泰入否是一步到位的，很容易，稍一放松，就由泰到否了，而否到泰，要经过一番努力，才能争取到。