每日论语一则167（论语学习笔记242）

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每日论语一则167

【原文】12.13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！

【译文】孔子说：“审理案件，我同别人都差不多。如果一定要说有什么不同的话，我审案的目的是让天下无案可审！”

上章孔子夸奖子路可以“片言折狱”，折狱：断案。还记录了“子路无宿诺”。本章紧接着记录孔子的言论：听讼：讼(ｓòｎｇ)，诉讼。审理案件。吾犹人也：孔子说审理案件我跟大家都差不多，没什么特别之处。必也使无讼乎：如果一定要说有什么不同的话，我审案的目的是让天下没有案件可审！

“折狱”与“听讼”

本章的内容与上章紧密相连，都是关于诉讼的。“折狱”与“听讼”是近义词。那为什么在同一篇紧连着的两章中一章用“折狱”，另一章有用“听讼”呢？我的理解是“折狱”更偏向于“结案”，指断案的判决书，而“听讼”偏向于审理的过程，指诉讼案件这个整体的事件。在其他《论语》研究中我们找不到这个问题，更找不到答案。子路断案比较简单粗暴，又因为其忠信义的声誉远播，还没说完大家就接受了他给出的结论。杨氏曰“子路片言可以折狱，而不知以礼逊为国，则未能使民无讼者也。故又记孔子之言，以见圣人不以听讼为难，而以使民无讼为贵。”（《论语集注》）杨时说子路不懂得“以礼逊为国”，没能力使自己治下的人们之间没有官司可打。虽然孔子夸奖了他“片言折狱”的本事，但孔子并不是在提倡子路的这种行为。圣人的思想并不以审理案件为难事，而是以没有案件可审为贵。范氏曰：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”（《论语集注》）范氏说善于“听讼”只是解决了表面问题，正本清源就能达到“无讼”的目的。

孔子的伟大理想

两章对比，高下立现。子路是断案如神，深得人们信赖。最多也就是一个公平公正的好法官而已。孔子是“天下无案”！孔子的这个想法，这个思想真是太伟大了！

孔子曾担任鲁国大司寇。大司寇负责实践法律法令，行使司法权，大司寇下设小司寇，辅佐大司寇审理具体案件。大、小司寇下设专门的司法属吏。此外，基层设有士师、乡士、遂士等负责处理具体司法事宜。估计孔子是在做鲁国大司寇期间说的这句话。“必也使无讼乎！”一个国家司法机构的最高长官的理想是天下无案可审！从一个角度反映出孔子的理想就是实现一个“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《公冶长》）的太平盛世。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”（《为政》）太平盛世不是靠刑罚和政令强制出来的。孔子提倡用儒家富民、教民思想“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）来实现太平盛世。孔子的儒家思想与“刑”格格不入，孔子不喜欢法制，提倡德治。他说“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）修行君子应该怀德怀刑，一方面以德规范自己，一方面使自己不要去触碰刑罚。他还在夸奖南容的宿说他“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。（《公冶长》）国家无道就要保全自己免於刑戮。在孔子的内心里“刑”是应该畏惧的，应该远离的东西。“德”才是应该怀柔的，应该居心的地方。从孔子的刑罚观和道德观我们可以看出，孔子理想的社会是没有刑罚的充满了道德的社会。老百姓之间是和睦相处的，严于律己，宽以待人，使无讼乎！这样的理想国根本就不需要“诉讼”了，无案可审的法官大人们也都可以失业了。

被专家忽视的“必也”

我们再来说说“必也使无讼乎”中的“必也”。很多解读忽视了这个词的存在，注意到了这个词的人也都解释成了“一定要”。我们先看看《论语》中“必也”的用法。除本章外还有六处。其中三处都是“一定是”的意思，“一定是”表肯定，必须要的意思，非得如此不可。子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！”（《雍也》）博施于民而能济众，哪里只是仁啊！那一定是圣了吧？尧舜都还担忧自己做不到呢！“必也正名乎？”（《子路》）那一定是先正名。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？”（《子路》）那一定要是狂狷之人……另外三处是“如果一定要……”的意思。如果一定要并不表肯定，有假设之意。重点都在前句，如果一定要的是个补充。子曰：“君子无所争。必也射乎！”（《八佾》）君子没什么好争的，如果一定要争的话……“必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）如果一定要带谁的话，那也是好谋而成者。“人未有自致者也，必也亲丧乎！”（《子张》）人没有充分抒发感情的时候，如果一定要说有的话，那肯定是在位父母办丧事的时候。

那么本章的“必也”到底是“一定是”还是“如果一定要”呢？我们再来看原句：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”前句说“审理案件，我同别人都差不多。”后句说“让天下没有案件可审！”假如用“一定要”来连接的话整章意思就显得非常唐突。意思是，我审案跟别人差不多，一定要是天下没有案件可审才好。这不但反映不出孔子的“无案可审”的伟大理想，还对其他人提出了超出实际的过高要求。我认为后句是在前句基础上的发挥，如果审理具体案件的话，我跟别人差不多，不过就是公平公正。但如果一定要说有所不同的话，我审案的导向性就是要让天下无案可审。既说明了孔子的理想，还道出了孔子办案跟别人的不同，不同点是要使案件的审理结果对社会起到正面的导向作用，让民众今后不会犯同样的错误，对社会公众起到警示教育作用。这才是孔子的思想。

道客村曰：

子路忠信百姓服，子曰听讼犹如人；

片言折狱非理想，正本清源无案情。