吾子与子路孰贤 子路有闻未之能行

《论语·公冶长》：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”此记孔子弟子行事，为《论语》所仅见。关于这一章的释义，似乎分歧不大。

朱熹注“唯恐有闻”：“前所闻者既未及行，故恐复有所闻而行之不给也。范氏曰：‘子路闻善，勇于必行，门人自以为弗及也，故著之。若子路，可谓能用其勇矣。’”

杨伯峻先生注“唯恐有闻”之“有”同“又”。全文译作：“子路有所闻，还没有能够去做，只怕又有所闻。”

钱穆先生说：“子路曾问‘闻斯行诸？’盖子路乃能尊所闻而勇于行。前有所闻，未及行，恐复有闻，行之不给。此见子路之有闻而必行，非真恐复有闻。”其“白话试译”为：“子路听到一项道理，若未能即行，便像怕再听到别一项。”

李泽厚先生译：“子路知道一件道理，还没能去做，便生怕知道第二件。”

由此看来，杨、钱、李三家都从朱注，后一个“有闻”为“复有闻” “又闻”。两“有闻”非闻一事。然闻一事未行唯恐闻另一事，似乎不是说子路“勇于行”，而是说子路“笨于行”，只能做完一事再做另一事。

然修德不同于做事。事须一件一件地做，而德则常常是数德并修，不是修成一德再修另一德。比如“孝” “悌” “忠” “信”，不是先修“孝”，再修“悌”，然后及于“忠” “信”。

事做完就完了，德则须修养一辈子，不是一朝一夕所能成就。我以为《论语》所言两个“有闻”是同一指向，即“闻”同一事，不是“复有闻”。

孔子之教，重在修身成德。子路于孔门，性格率直，做事雷厉风行，从不拖泥带水，闻过立改，闻善即迁。闻善而未迁，闻过而未改，在子路，内疚、羞愧，是件极痛苦的事，所以他“有闻”必行。“有闻”未行，内心不安，所以“唯恐有闻”。

未闻，心不知世有此善，己有此过，故无疚；知世有此善而未迁，己有此过而未改，悔愧锥心。此亦“有闻必行”之义。初，我以为“有闻”者，闻善也。后来，我友以为，“闻”乃“声闻”之“闻”，谓好名声，即他人称誉。子路受到他人称誉，如果自己觉得还没有做到（未之能行），唯恐有此称誉。不像今人徒慕虚名。甚是！

《说文解字》：“闻，知声也。”段玉裁注：“引申之为令闻广誉。”《书·微子之命》：“尔惟践修厥猷，旧有令闻。”《诗·大雅》：“令闻令望。”朱注：“令闻，善誉也。”