动物之间到底有没有语言（动物界有语言吗）

我国有句俗话叫做“人有人言，兽有兽语”，好似说，除了人类之外，动物界也是有语言的。在我国古代，甚至还有过一个“公冶长知鸟语”的传说。据说，有一天，公冶长这个人正在屋子里读书，忽然窗前传来了鸟儿的叫声:“公冶长、公冶长，南山坡上虎拖羊，快把死羊搬回来，你吃肉，我吃肠。”公冶长闻声跑去一看，果然，南山坡上有一只被咬死了的羊，就拖了回来。在神话、童话、寓言这种体裁的作品里，更是把一切动物都写得象人一样，个个都是能说会道的。这类小说真是“能言鸟”、“能言兽”自由自在活动着的广阔天地。在语言里，我们也常见到象“檐前雀语”、“鸟语花香”之类的熟语，这好似说，动物是能说话的，而鸟类是一种很会说话的动物。

其实，这些都是不可靠的。因为，就我们目前的科学水平来说，还拿不出足够的证据，可以证实这一点:即动物界也有跟人类相似的语言。就以“能言善语”的鸟儿来说吧，一群麻雀落在电线上，它们总是叽叽喳喳，各自不停地而且是同时地“说”着话，可见，这不会是象人类一样的交谈或对话。这种鸟语跟人类的语言不是一回事。为什么呢?因为，与逻辑思维相联系的语言，是人类社会特有的现象，它是把人和动物区别开来的重要标志之一。

语言的产生，需要具备这样两个先决条件:

第一，必须具有进行社会交际的迫切需要，而动物界虽然有群居的特点，但并未组织成为社会，它们和人类是极不相同的。所以，恩格斯曾指出:“在自然状态中，没有一种动物感觉到不能说或不能听懂人的语言是一个缺陷。”①而人类呢，由于有社会化的劳动，因此没有一种语言来作为社会交际的工具，那是不可想象的。所以，共同的劳动，就促使人类具备了产生语言的条件。

第二，语言的产生还必须在生理条件上，具备发音清晰和能够发出相当数量的不同声音的能力;在心理条件上，又必须具备逻辑思维的能力，足以为语词准备必要的意义要索。然而，这两个条件也只有人类在进行社会劳动的基础上，才得以发展成熟。劳动，使人类解放了双手，直立起来走路，这看来很平常，可是意义重大!

因为，这样一方面促进了人类发音器官的进化，使自己的口腔与喉部气管的通路形成为一个直角，不象四脚动物那样连成一条直线，这就有助于人类在发音时能形成更多式样的阻碍，来控制气流，从而发出更多式样的声音来。另一方面，也促进了人的思维能力和意识的发展，因为直立起来以后，人类的视野扩大了，站得高看得远，使他能比四脚动物获得更多的视觉印象;而解放出来的双手，又在劳动中和各种东西接触，使得神经系统受到了更为多种多样的刺激，从而改进了自己的反应机能，锻炼了区别和认识事物的能力。

这种种因素结合在一起，就大大地促进了思维能力和意识的发展，为语言的产生准备了物质基础。至于各种动物，由于没有社会性的劳动，因而未能完全具备以上所说的种种条件。它们的发音能力是很有限的，不能象人一样发出大量不同的声音来;它们的思维能力是较低的，不能脱离开具体事物的形象、凭借事物的信号(语词)来进行思考。因此，就难以具有跟逻辑思维不可分离的语言，来作为交流思想的工具。

当然，这不是说动物根本不能用一些不同的叫声，来传达出一定的感情。细心的观察，能使我们发现，鸟兽虫鼠等等都有一些不同的鸣叫声作为信号。

例如招呼同伴、表示喜悦或遇到危险时，它们的鸣叫声是有差别的。据说四川省有一位粮仓管理员，曾学会了用“鼠语”来帮助捕鼠。有一次，他看到一只老鼠在屋角伸出头来探望，然后又在屋梁上巡察一番，才发出一种柔细的吱吱声，接着就有三只老鼠应声而出。另一次，他看到老鼠争食时，发出尖叫声，接着就跑出几只老鼠来趁火打劫。又有一次，他看到一只老鼠觉察了“敌情”，马上发出了急促而粗放的声音，周围的老鼠听到后立即都逃走了。这样，他就通过模仿“鼠语”，用“约伴”声诱捕老鼠，取得了很好的效果。又据说有一个法国人，曾利用“乌鸦语”来为农业服务。

有一次，他处罚一只被捉住了的乌鸦，并且，用录音机将这只乌鸦在拼命挣扎时发出来的痛苦的凄叫声，记录了下来，然后拿到田间去播送。结果，扩音器一响，远近栖息着的乌鸦，立刻大声惊恐地飞得一只不剩，经过十天，这群乌鸦也没有敢回来，从而有效地保护了农作物不受其害回。

但是，不管怎样，这种鸣叫声还远远不能称之为语言，它不过是一种条件反射罢了。有人曾作过这样一个试验:把一只小鸡扎住，小鸡就挣扎着发出尖叫声，母鸡听到后就马上急了起来，想方设法解救。可是，如果用厚厚的玻璃罩把小鸭罩住，使母鸡听不到尖叫声，这只母鸡却若无其事地在玻璃罩外走动，它虽然看见小鸡在里面挣扎，但却并不意识到小鸡遇到丁多大的危险。由此可见，母鸡并没有逻辑思维的能力，而小鸡的尖叫声也并不就是语言，它只是与遇到危险相联系的一个声音信号罢了。

所以，我们说，动物界是没有语言的。不但没有语言，而且也学不会人类的语言。经过训练的猴子听到主人喊“打滚!”它就在地上打起滚来，这并不是猴子学会了人的语言，而仅仅是因为经过反复的训练以后，听到“打滚”这一组声音，就作出这样的一种反应来而已。在印度，曾多次发现过“狼孩”，即自幼被狼叼去而在母狼抚养下长大的孩子，其中有一个叫卡玛拉、另一个叫阿玛拉、还有一个叫拉穆(名字是捕来以后取的)，他们的嗅觉、触觉都高度发达，住在医院里很多年，学会了吃和玩，但不能说话，只能用嗥叫声来表达他们所需要的东西。在肯尼亚首都内罗毕,有一个“猴孩”，这个男孩在猴群中生活了多年，是布隆迪的农民在四年前发现的，取名为约翰，估计约八岁，他身上大部分地方长了毛，靠四肢爬行和跳跃，农民们经过激烈地追赶，才算把他捉住。

现在，他已学会用两脚走路，学会了吃人类加工制造过的食品，但是还不会说话。虽然他们是人类生下来的孩子，但是由于脱离了人类社会，也就不可能掌握人类的语言。上面提到的卡玛拉、阿玛拉，他们没有能学会人类的语言就死去了。所以，斯大林同志指出:“社会以外，无所谓语言。”许多自然科学家曾对动物进行过实验,即或是高等动物，如猿类;即或是口对口地教它学话，但是，结果都未能学会人类的语言。经过多次这样的实验，其结果是:它们根本不能进行有联系的谈话，它们的言词仅限于以同样的方式重复的单个的声音或叫喊，如此而已。在学习语言上，最聪明的要算鹦鹉了，但是在经过反复训练以后，也仅能以十分不象样的声音重复几句话罢了。鹦鹉学舌，但不可能真的学会人类的语言，它所能学的也是十分有限的。

由此可见，语言是人类社会特有的现象，动物界是没有语言的。所谓“鸟言兽语”，毕竟是跟人类的语言不同的。