云台寺一座藏在深山的千年古寺（一座俯瞰八百里秦川的隋代古寺）

在西安长安区太乙宫镇东约二公里的终南山北麓，耸立着一座无顶的高塔，当地人称二龙塔。此塔在土门峪之西，蛟峪之东的蛟峪山半山，正当蛟峪山向北延伸的一条山岭的尽头。

在蛟峪山顶看到的二龙塔

蛟峪山顶现存一座天池寺，古称龙池寺，是一座始建于隋代的古寺。天气好时，站在蛟峪山顶，可以清晰的看到八公里外的大兴教寺（寺中有玄奘和两个徒弟的灵塔）。

龙池寺高居山巅，正对着兴教寺

本文将简要介绍这座古寺的前世今生。

一、龙池寺的始建

天池寺古为龙池寺，始建于隋代。《续高僧传》卷第十二“隋终南山龙池道 场释道判”条详细说明了此寺建造始末。

释道判， 生于北魏永熙元年（532），十九岁出家。为求佛法而西行，北周保定二年（562）来到长安，短暂休整后继续西行，到达高昌国（今新疆吐鲁番）以西， 被当地政权所阻，强令返回长安。

太白云海

道判在长安遇静蔼法师，从而学之。时值北周武帝灭佛，道判跟随静蔼法师归隐太白山，每日参研佛法。北周静帝大象二年（580）复兴佛教， 在武帝灭佛后首次度僧，在所度的120名菩萨僧中，道判与名僧慧远、昙延等人俱在其列，并移住于城内陟岵寺（大兴善寺前身）。

不过道判更愿意在幽静的山中修道。于是在隋代开皇初年，在终南山椒峪东岭结草为庵，开坛说法：

《续高僧传》：“于终南山交谷东岭，池号野猪。迥出云端，俯临原陆， 躬自案行，可为栖心之场也。结草为庵，集众说法。”

开皇七年（587），皇帝杨坚派遣度支侍郎李世师与天竺监工为道判法师建造院舍。并亲赐匾额为“龙池寺”。

从龙池寺望向西南，就是著名的翠华山天池

“交谷”，毛凤枝《南山谷口考》：“又西为锡谷……又西为羊谷，又西为 土门谷，又西为交谷。均在咸宁县东南。”这自东到西依次排列的四条谷均在今长安区境内，处于樊川顶端。“交谷”今作蛟谷、蛟峪，是太乙谷之东的第一个谷口，“土门谷”即今之土门峪。蛟峪之东、土门峪之西之山现称蛟峪山，是终南山北麓的一座小山峰，“终南山交谷东岭”是很准确的表述。山顶有石头天然形成的凹坑，下雨时雨水汇集为池，平时可供饮用，在此山上殊为难得，其位置在今天池寺大雄宝殿之前，可惜现已填平。

关于龙池寺在隋代的发展，《八琼室金石补正》卷二十六还记载了仁寿元年的《京兆舍利塔铭》：

维大隋仁寿元年岁次辛酉十月辛亥朔十五日乙丑，皇帝普为一切法象幽显生灵，谨于京地大兴县龙池寺奉安舍利，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝元明皇太后、皇帝皇后皇太子、诸王子孙等并内外群官爰及民庶六道三途人非人等，生生世世值佛闻法，永离苦因，同登妙果。

关于隋文帝仁寿年间在全国大范围营建的舍利塔情况，可参考拙文（一座沉入水下的古寺——陕西周至仙游寺）。那么很可能龙池寺在仁寿元年也兴建了一座舍利塔。联想到不远处的二龙塔，是否就是这座安放舍利的灵塔呢？可是二龙塔的建筑风格大概在初唐时期，地宫也在十年动乱期间被捣毁，甚至连一部分塔砖都被拆下来盖了猪圈。这个问题可能永远都不会有答案了。

修复前后的二龙塔对比

龙池寺建寺后立即成为京师达官显贵的往来之地，据《续高僧传》记载：

大将军云定兴以为檀越，四事供给，无爽二时。侍郎独孤机餐奉音猷，于宅后园别立斋宇，请来栖息，终日将事，禀其法戒。薛国公及夫人郑氏夙奉清训，年别至山，咨承戒诰，决通疑议。

则龙池寺周围还有高官显贵的别墅。

到了唐代，龙池寺应该也是有一定影响力的，虽然没有直接资料谈到龙池寺的规模，但涉及龙池寺的唐诗目前能找到几首。如

贾岛《寄龙池寺贞空二上人》

受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。

寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。

钱起《酬苗发员外宿龙池寺见寄》：

宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。

香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。

孟郊《游终南龙池寺》：

飞鸟不到处，僧房终南巅。龙在水长碧，雨开山更鲜。

步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。

晚磬送归客，数声落遥天。

今日的天池寺

《续高僧传》收录与龙池寺有关的卒于隋唐之时的僧侣有五人。

释靖玄，隋大业七年（611）卒，建灵骨砖塔于终南龙池寺之西岭。

释慧瓒，隋大业三年（607）卒于龙池寺内。

释普旷（548-620）俗姓樊氏，扶风人。武德三年（620）三月卒于慈门寺。弟子为其 “起塔于终南龙池之峰，树铭旌德，于今存焉”。“终南龙池之峰”当指今之聒耳山，是龙池寺域内西南侧一个十余米高之小山峰，此处建有多座灵骨塔。

释慧满（589-642）俗姓梁氏，雍州长安人。贞观十六年（642）月二十日 卒。“焚于终南龙池寺侧，余骸并化惟舌不灰。更足薪火经于累宿，色逾鲜赤。遂瘗于山隅。”

释空藏（569-642）俗姓王氏，先祖晋阳，今在雍州之新丰人。曾住龙池寺，学法于道判法师。贞观十六年五月十二日，终于会昌寺。“遗身于龙池寺侧，收骨起塔。”

龙池寺似乎成为当时长安僧人安置灵骨的重要场所。

二、宋元时期的龙池寺

唐代之后到明代之前，龙池寺消失了，宋元两代的诗文中几乎没有关于龙池寺的描绘。能找到的两则都说寺已废。北宋张礼《游城南记》：

“越姜保，至兴教寺，上玉峰轩，南望龙池废寺……龙池寺，直玉案山之北。”

玉峰轩在兴教寺北半原上。宋神宗元丰年间，吕大防赴太一湫（今翠华山天池）祭祀，途经兴教寺。见寺内此处地形高爽，下俯樊川，南对玉案峰，遂令在此建轩为登眺之所。因玉案峰“列屏帐，环势拥抱，集于轩前”，便名其为玉峰轩。玉案山为太乙谷之东终南山的别称，山如其名，常见的山峰多为尖顶，而玉案山却像一面巨大的屏风，峰顶平齐如案，从而得名。张礼城南之游在宋哲宗元祐元年（1086），“南望龙池废寺”，说明当时龙池寺已废。

今日的天池寺

元代骆天骧《类编长安志》中两处提到龙池寺。

其一，《类编长安志·胜游》“龙泉寺”条：“直玉案之北。孟郊诗曰：（见前文）今龙泉寺废，二龙塔尚存。”

其二，《类编长安志·寺观》亦有“龙泉寺”条“《城南记》：‘龙泉寺，直玉案之北。’孟郊诗云：（见前文）今龙池二塔尚在。”

可能到了元代，龙池寺由于废弃已久，连寺名都讹为“龙泉寺”了。

三、明代龙池寺更名为普光寺

龙池寺在数百年的荒芜之后，于明代得以重建。除在原址上重建庙宇外，山下还建有下院，其规模为当时长安之首。明赵崡《访古游记·游城南》：

自此南行，抵南山普光寺。寺有二，一在山下，一在山上。下寺金碧庄严，为长安诸寺之冠，即崇仁不及也。最胜者，寺门内莲花池，大数亩，中作藏经阁，环以廊百楹。游人至此，恍然有出世想。上寺距下寺五里，石磴参差，飞梁跨壑，长松古柏，翠壁苍岩，应接不暇，而庄严则减下寺。考寺直玉案山北， 是故龙池寺。

今天池寺内保存的万历二十七年八月所铸大铁钟

普光寺是明初洪武年间秦愍王朱樉为西域僧人无坏所建。《游城南》：

“国初有无坏禅者，西方人，与秦愍王有宿世缘。卓锡至此山，夜击木鱼，声达王宫， 王异之，明日来见。师与语，王恍然悟前生事……乃即此山为起寺居之。”

赵崡于万历四十六年（1618）游历普光寺时，无坏法师所遗之禅衣、锡杖等物尚存， 赵崡参观后赋诗记之。普光寺的具体修建年月不可考，《明史》：“秦愍王……洪武十一（1378）年就藩西安……二十八年（1395）三月薨。”则该寺可能是洪武十一年到二十八年间所建。

普光下寺现在早已荡然无存。“上寺距下寺五里”，这是一个重要的线索，尽管我们相信“五里”只是赵大概的估计。普光下寺“在山下”，是又一个条件。符合这两个条件又能比较方便地登上普光上寺的地方有三个：土门峪村、温家山村和崔家河村。土门峪村在土门峪口，距上寺约四里，崔家河村在蛟峪口，距上寺约五里，温家山村在二者之间，距上寺约四里。

“上寺距下寺五里，石磴参差。”可见上下寺之间曾有石台阶相连，且石阶之路决不会短。在当地，人们传说过去山顶寺庙至崔家河村间的路全由长石条砌成，路两侧还用石条砌成护墙。夸张的说法是：从寺庙开始沿此路滚下一百颗核桃，在山口接到的还是一百颗，极言此路之工整。实地考察时，见到这条上山的 路还在，但已找不到一根石条。不过，在半山位置的蛟峪村，却发现几乎每户农 家的房基、墙根、门前廊沿，甚至猪圈墙上都砌有很多石条。这些石条长短不等， 有些明显是断开的，笔者测量过的最长一块长3.3米。 石条的宽度和厚度较统 一：其宽度在33厘米左右，厚度在16厘米左右。村里人承认这些石条几乎都 取于通往天池寺的路上。另外，村民告知，在蛟峪村和崔家河村之间的蛟峪沟内， 1958年筑坝修建蛟峪水库时，也使用了大量此路上的石条。

综上分析，普光寺下寺肯定在崔家河村附近。崔家河村在蛟峪河西岸，村东 是河，地势低洼，显然不是修寺庙的合适地点。而该村所在地及其西边二、三 百 米的地方，地势高爽，背靠南山，面积也足够大。

四、普光寺的盛衰及天池寺名字的产生时间

据方志资料，该寺的重修起码有两次。一次是成化二十二年（1486），一次是在嘉靖二十九年（1550），王维祯撰文的重修碑记今尚存天池寺内，文字基本完整。 额题“重修之碑”四字篆书。

重修碑记

明代末年的长安，战乱伴随着饥荒，到清朝初年时普光寺就已经彻底衰败了。 康熙本《咸宁县志》卷之七《古迹》：“普光，仰天池上，旧为龙池寺。洪武间， 西印土乌萨罗国僧无坏驻锡于此，屡著灵异。秦愍王为建上下寺二，庄严冠长安，今废。”该县志修于康熙七年（1668），距赵崡游访此寺仅五十年。上寺因为位置 较为偏远，寺院虽已毁废，但少量的建筑和建材却幸运保存至今。寺内大雄宝殿 屋顶上孔雀绿和黑色的琉璃瓦就是明代留下的，那是只有王府才可以使用的颜色。

普光上寺虽废，山顶的池子却一直存在，清地方志谈到普光上寺时，都会提及“仰天池”。嘉庆《咸宁县志》卷十二《祠祀志》“普光寺”条：“内仰天池，旧为龙池寺……今废。”此时废寺仍被称为普光寺，且该县志中尚未出现“天池寺”之名。而民国二十五年（1936）的《咸宁长安两县续志》卷七《祠祀考》“普光上院”条则曰：“今名天池寺。”天池寺中保存一块“悟祖窑置庄记”碑石，“悟祖窑”在天池寺东南不远的山上，是僧人修行的几孔石洞。此碑谈到仰天池旁的古寺时，使用“天池古刹”之名。此碑年代无考，从其内容看，可能刻于清末至民国间。

天池寺的芦苇

如今，天池寺成为秋天赏芦苇的好去处，车可以直接开到山顶，只是道路狭窄，上下山错车很不容易。当地村民便有了一种营生，用电三轮载游客上下，风驰电掣确实很快，不过过程还是很惊险的。其实步行上山倒也不远，有兴趣的朋友可以去逛逛，如果天气好，景色还是很漂亮的。

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