炎帝是哪个神话的人物（炎帝的女儿是在什么地方淹死的）

根据神话传说之一，精卫是炎帝的小女儿，名女娃，十来岁时，在海边玩耍时，被海浪卷走淹死了。她的灵魂便化作了一只鸟，人们因其啼鸣声很像“精卫”二字，因此将此鸟命名为精卫鸟。精卫鸟发誓要填平东海，以免后人再被水淹死，就日复一日从西山衔来石子和树枝丢进海里。

神话中说精卫填的是东海，那么这个东海是不是现在的东海呢？这需要先从炎帝的活动区域来看。

炎帝作为华夏民族始祖之一，在很多地方如陕西、湖北、湖南、山西、甘肃等地都留下了其相关活动的传说与历史遗迹。其中炎帝部落发祥于陕西宝鸡更为可信些。因为炎帝是神农氏，是粟作农业的代表，而粟又是古代北方的主要农作物，就是起源于陕西宝鸡一带。

如果以陕西宝鸡作为炎帝部落的起源地，那么他们后来扩大活动区域时，因为宝鸡以西土地比较贫瘠，所以应该是向东扩展，最先到达关中平原，然后越过黄河到达今天山西一带。

后来，炎帝部落与黄帝部落之间的阪泉之战是在阪泉之野发生的。阪泉之野又在何处呢？其说有四：

1、在今天河北涿鹿县境内。《括地志》上说：阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戒县东五十六里。而妫州怀戒县，位于今天河北涿鹿县境内。

2、在今天山西省阳曲县东北，相传旧名汉山。见《左传·僖公二十五年》。

3、在今山西省运城县南。见宋沈括《梦溪笔谈·辩证一》

4、河南省扶沟县。有很多历史遗迹支持。另外，与阪泉之战相关的黄帝城、蚩尤三寨、蚩尤泉、定车台、黄帝泉、桥山、蚩尤坟、蚩尤血染山、土塔等遗址、遗迹均在此县。

根据上述阪泉之战发生之地的四种说法，可以判断，炎帝部落的活动地域大约在今天的山西、河南、河北一带。那么炎帝的女儿女娃在海边玩耍，会是在哪个海边呢，东海的可能性不大。而涿鹿县、运城县、扶沟县均不临海，所以女娃玩耍的海边所在的那个海极可能并不是海，而是河或者湖。但是前述三地有没有湖泊，因此女娃在河边玩耍的可能性极大。

如果女娃是在河边玩耍时淹死的，会是哪条河呢？

又根据《山海经》记载：“东海之别有渤獬，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”所以《山海经》里所说淹死炎帝之女的东海，似乎应该是指山西、河北东面的渤海，而西山则是位于山西长治市长子县境内的发鸠山。西山距离渤海那么远，从西山衔石木再经过长途跋涉去填渤海，显然不合常理。如果将《山海经》这段记载中的“渤海”理解为流入渤海的河流，似乎更合理些。

流入渤海的河流，计有黄河、海河、滦河、辽河共4条大河。

黄河历史上几经改道，入海口也多次改变，尽管现在是注入渤海，但历史上曾经注入黄海。并且，黄河作为目前山西与相邻临省区的界河，一直没有完全流入山西境内，距离炎帝部落主要活动区域甚远，因此炎帝的女儿在黄河边玩耍的可能性很小。

辽河发源于河北省东北部，流经河北、内蒙古、吉林、辽宁四省区后，注入渤海，其流经区域不属于炎帝的活动范围。因此，女娃也不可能在辽河边玩耍。

滦河发源于河北省北部的丰宁县，途经内蒙古自治区多伦县后，又转回河北省，经郭家屯、燕山和冀东平原、乐亭县、昌黎县，最后到达渤海。滦河流域有大量新石器时代遗址发现，所发现遗物和中原文化有一定共性。但根据历史记载和相关研究，滦河流域是黄帝部落的活动区域，而非炎帝部落的活动区域，因此，炎帝的女儿不可能在滦河或其支流的河边玩耍。

海河中国七大河流之一，位于京津冀地区，形成海河流域。在天津汇合后的下游称海河。上游包括五大支流即潮白河、永定河、大清河、子牙河、南运河(在海河流域为漳卫河)。海河流域南部恰好是炎帝的活动区域，该区域有漳河，是漳卫河支流，而漳卫河又是海河支流。因此，女娃在漳河或者漳卫河边玩耍而被淹死的可能性极大。

在漳河流域还真有精卫填海的历史遗迹灵湫庙。灵湫庙的来历如下：

炎帝在漳河流域的上党地区尝百草、治理水患、教民农耕。炎帝的女儿女娃也跟随父亲治理水患，却不幸在漳水（漳河）溺亡。因女娃是因公殉职，后人敬她为漳水之神，还在发鸠山浊漳水的源头修庙祭祀她，后来宋徽宗赵佶敕封这座庙为“灵湫庙”。

根据这一说法，女娃是因公殉职，而不是玩耍时淹死的。并且漳河分为浊漳河和清漳河。浊漳河是上党境内最大的河流。浊漳河在先秦时期称为“潞水”，是因以其水势大而得名。历史上浊漳河经常发洪水，那么女娃因治理浊漳河的水患而殉职的可能性极大。不管是玩耍还是因公殉职，女娃淹死在漳河，也可算是有根有据。

《山海经》中又说精卫要填平的“东海”是“漳水出焉”，即“东海”为漳河的源头。而浊漳河的南源头为发鸠山东麓灵湫庙的四星池。女娃在漳河淹死后，要填漳河的源头四星池（即东海），从而达到填漳河的目的，也不是没有道理。

因此，权做结论如下：

炎帝的女儿女娃是因治理水患或者是因玩耍，而在漳河溺水身亡。其灵魂化作精卫鸟后，长年累月在发鸠山衔石木填四星池，以期能填满四星池，让漳河干涸。第一只精卫鸟没能填满四星池，它的子孙后代又继续衔石木填四星池。