道德经第58章及译文（道德经第七十一章）

大军书法

知不知，上；不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。

新说：

圣人认为，知道即是不知道，可道的东西会变的，不是常有，所以，知道即是不知道，知道自己不知道，才是真知，才称之为上；不知道却自以为知道，对已知的事情或未知的事情，凭经验与主观想象去说去做，或者叫做自以为是，就会出问题，这是人性中的毛病。世事无常，所有的经验只能作参考，不能把书上的知识与自己过去时的经验当着是自己的已知。

人要顺应时代的变化与发展，正如黑格尔所说，存在的即是合理的，现实存在的事情，不能因自己的好恶情绪进行否定与肯定；合理的即是存在的，现实中变化发展的新事物，也不能凭自己的好恶进行否定或肯定，如果是合理的终将会存在。

人有两个自己，一个是那个清静的自己，一个是那个不断有情绪、情感、私欲等变化的自己，前一个，知即是不知，后一个，觉得自己无所不知或能无所不知。由于自己不能无知，就会犯许多无知的错误，遭受许多挫折。后天意识之中的人，就是这样在不断犯错误，不断遭受挫折。而且，还能犯重复的错误，就是人们说的好了伤疤忘了疼，这就是真正的病。

如果知道这个毛病，把这个毛病当作病来看待，才会没有毛病，或者叫做才会避免由这个毛病而发生的后果。比如，人们如果总是凭经验去做某件事，可能会出问题，因为经验是过去时空条件下的做法，当时空条件变了，过去的做法可能就会不适应，需要进行改进。因此，做任何事情，都不应该从经验出发，应该根据实际情况进行探索性实践，这样才不会有毛病。现实生活与工作中，当制度发生变革时，许多人总是埋怨，过去不是这么做的，这就是把过去的经验作为行动的标准了，就是刻舟求剑了。

圣人是没有毛病的，因为圣人清醒地认识到世界没有完美无缺的人与事，都是一定时空条件下的现象，不能自以为是，因此，圣人是最没有毛病的。如果世间有完美无缺的事情，那应该就叫做绝对静止。处于变化中的事情，可能只是暂时呈现那个时候也就是当时的时空条件下的最好，过了这个时刻，可能就不是最好了。

还有一个关键是圣人也许能时刻觉知自己，也就是一直都清醒地认识到自己的状态，不会被外在的变化影响自己，而正常人却做不到，往往由于外在的影响，会产生欲望、愤怒、嫉妒、傲慢、悲伤、绝望、喜悦、焦虑、沮丧、恐惧、无聊或一些其他情绪反应，并且可能会为这些情绪所左右。如果正常人能清醒地认识到这些，保持心理上的觉知，那么就容易摆脱这些情绪的左右，知道自己的无知与不足，了知自己的毛病就不应是毛病了。

凡事都有原因，要寻找原因，理解原因，然后才能做对事情。而许多人面对事情，总是把出现了负面的现象简单地归之于别人，责怪别人，而不是从理解原因上解决问题。他人是自己的镜子，往往责怪别人的什么问题，可能就是镜子里映射的自己的问题。破镜的方法也许有许多，关键还是要能觉知自己的状态，自己知道自己的毛病所在并且承认它，才能破镜。

因此，要承认不完美，承认发展变化，在发展变化中坚持研究探索，让自己做到最好，也就是最努力，这才是最正确的。