道德经第58章及译文(道德经第七十一章)

道德经第58章及译文(道德经第七十一章)(1)

大军书法

知不知,上;不知知,病。

夫唯病病,是以不病。

圣人不病,以其病病,是以不病。

新说:

圣人认为,知道即是不知道,可道的东西会变的,不是常有,所以,知道即是不知道,知道自己不知道,才是真知,才称之为上;不知道却自以为知道,对已知的事情或未知的事情,凭经验与主观想象去说去做,或者叫做自以为是,就会出问题,这是人性中的毛病。世事无常,所有的经验只能作参考,不能把书上的知识与自己过去时的经验当着是自己的已知。

人要顺应时代的变化与发展,正如黑格尔所说,存在的即是合理的,现实存在的事情,不能因自己的好恶情绪进行否定与肯定;合理的即是存在的,现实中变化发展的新事物,也不能凭自己的好恶进行否定或肯定,如果是合理的终将会存在。

人有两个自己,一个是那个清静的自己,一个是那个不断有情绪、情感、私欲等变化的自己,前一个,知即是不知,后一个,觉得自己无所不知或能无所不知。由于自己不能无知,就会犯许多无知的错误,遭受许多挫折。后天意识之中的人,就是这样在不断犯错误,不断遭受挫折。而且,还能犯重复的错误,就是人们说的好了伤疤忘了疼,这就是真正的病。

如果知道这个毛病,把这个毛病当作病来看待,才会没有毛病,或者叫做才会避免由这个毛病而发生的后果。比如,人们如果总是凭经验去做某件事,可能会出问题,因为经验是过去时空条件下的做法,当时空条件变了,过去的做法可能就会不适应,需要进行改进。因此,做任何事情,都不应该从经验出发,应该根据实际情况进行探索性实践,这样才不会有毛病。现实生活与工作中,当制度发生变革时,许多人总是埋怨,过去不是这么做的,这就是把过去的经验作为行动的标准了,就是刻舟求剑了。

道德经第58章及译文(道德经第七十一章)(2)

圣人是没有毛病的,因为圣人清醒地认识到世界没有完美无缺的人与事,都是一定时空条件下的现象,不能自以为是,因此,圣人是最没有毛病的。如果世间有完美无缺的事情,那应该就叫做绝对静止。处于变化中的事情,可能只是暂时呈现那个时候也就是当时的时空条件下的最好,过了这个时刻,可能就不是最好了。

还有一个关键是圣人也许能时刻觉知自己,也就是一直都清醒地认识到自己的状态,不会被外在的变化影响自己,而正常人却做不到,往往由于外在的影响,会产生欲望、愤怒、嫉妒、傲慢、悲伤、绝望、喜悦、焦虑、沮丧、恐惧、无聊或一些其他情绪反应,并且可能会为这些情绪所左右。如果正常人能清醒地认识到这些,保持心理上的觉知,那么就容易摆脱这些情绪的左右,知道自己的无知与不足,了知自己的毛病就不应是毛病了。

凡事都有原因,要寻找原因,理解原因,然后才能做对事情。而许多人面对事情,总是把出现了负面的现象简单地归之于别人,责怪别人,而不是从理解原因上解决问题。他人是自己的镜子,往往责怪别人的什么问题,可能就是镜子里映射的自己的问题。破镜的方法也许有许多,关键还是要能觉知自己的状态,自己知道自己的毛病所在并且承认它,才能破镜。

因此,要承认不完美,承认发展变化,在发展变化中坚持研究探索,让自己做到最好,也就是最努力,这才是最正确的。

道德经第58章及译文(道德经第七十一章)(3)

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