左宗棠的读书亦明理做事须有恒 爱廉说身无半亩

左宗棠书法：清以自修，忠以自勖，敬而不怠，澹而不盈。

天下兴亡，匹夫有责。在中国近代艰难的时局中，读书明理的士大夫在空前的危机与挑战面前，皆思有所献替。左宗棠（1812—1885）生于湖南省湘阴县东乡左家塅一个寒素之家，早年自号“湘上农人”。他历经两次鸦片战争、洋务运动等一系列重大事件，接受经世致用思想，坚决抵抗侵略。

戎马倥偬中，左宗棠笔耕不辍，岳麓书社1987年出版的《左宗棠全集》收录他的诗文就有392篇。左宗棠留下的诗文颇具特色，且能反映其思想主张。透过这些文字，我们能看到他作为我国近代一位敢于抵御外侮的军事家的历史功绩，以及作为一位政治家所展现出来的政德思想与修为。

左宗棠的报国之志、为民之情以及律己之心在今天依然给人以启迪。要涵养富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，学史崇德是政德修炼的重要途径。

“读破万卷，神交古人”

左宗棠23岁时就在自己的书房写下“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”的联语，以此表达自己虽家境贫寒却心系国家民族前途命运的远大志向。中华文化的一个永恒主题就是家国情怀，“修齐治平”正是国人传承的做人正道和理想。饱读经书的左宗棠自青年时代就具有这种理想，他弱冠之年就“以诸葛亮自期，……与人书，辄署‘亮白’”，立志要像诸葛亮那样，以匡时济世为己任，成就一番伟业。

“心忧天下”是左宗棠借用范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧”的句意来表达他的爱国情怀。在左宗棠而立之年，英国发动了入侵中国的鸦片战争。面对外敌入侵，左宗棠表现出“威武不能屈”的浩然正气，主张坚决抗击外侮，反对妥协、投降。听闻虎门销烟的民族英雄林则徐被罢职，左宗棠怒火中烧，他写了四首《感事》诗抒发愤懑和抗敌之情，其中第一首写道：“一怒永维天下祜，三年终靖鬼方人。和戎自昔非长算，为尔豺狼不可驯。”他告诫国人，要认清侵略者的本性难移，只有进行坚决的抵抗，才能取得反侵略斗争的胜利。

左宗棠出仕后，以“苟利社稷，死生以之”的献身精神，在列强环伺、险象丛生的环境中艰苦地寻求救亡图存之路。在国土面临被外敌侵占的危急时刻，左宗棠力排异议，明确指出“东则海防，西则塞防，二者并重”，并于1875年5月，以衰年之躯，毅然率兵西征。“马革桐棺”和“舆梓西行”体现了他视死如归的勇气和决心。不到两年时间，左宗棠率部收复新疆。在民族蒙羞和国家蒙难之时，左宗棠仍能“锋颖凛凛向敌”，充分体现了他“心忧天下”的担当精神和维护国家利益的大德情操。

“为政先求利民”

左宗棠继承了中国传统文化中的“民本”思想。1878年，左宗棠在《署镇迪周道崇傅禀乌垣等处善后事宜并金巡检劣迹及捕蝻诸事由》札件中，提出了“为政先求利民，民既利矣，国必与焉”的观点。他还主张“欲知民事，必先亲民”，“一片心肠都在百姓身上”，并通过兴利除弊的举措践行自己的理念，为民造福。《清史稿》记载：“善于治民，每克一地，招徕抚绥，众至如归。论者谓宗棠有霸才，而治民则以王道行之，信哉。”

“为政先求利民”体现在左宗棠治疆举措的方方面面。左宗棠从“长治久安”出发，采取了许多利民政策。他减轻百姓赋税，根据新疆土地宽广的情况，制定了较为宽松的税收政策，比如：将2亩可算作1亩，上等地征收8升，中等地征收5.5升，下等地征收3升。他兴修水利以保农减灾。由于新疆沙漠多，水资源稀缺，左宗棠将修浚河渠作为建设新疆的头等大事。值得一提的是，左宗棠注重在兴修水利设施时减轻百姓的劳役负担。为此，他让官府负责干渠，各地民众负责支渠，让军队支援农业，大型干渠都由当地驻军修建。他还通过“以工代赈”的办法，由地方官招募民众，修筑渠道，秋收后向民众发放粮食作为补偿。这些水利设施为稳定农业生产和抵御自然灾害提供了有力保障。此外，左宗棠还在新疆发展教育、栽种林木和棉花。他下令兴建义学，让各族百姓读书识字。他根据西北土壤环境，栽种了大量柳树，人们亲切地称之为“左公柳”。

“为政先求利民”还体现在左宗棠整饬吏治的举措上。左宗棠有许多为官之道的论述，其主旨主要有两点：一是为官要以爱民为己任。他在《陕西延榆绥道禀考察官吏由》中指出：“官无论大小，总要有爱民之心，总要以民事为急，随时随处切实体贴，所欲与聚，所恶勿施。”二是为官者做事要处以公心。他在《江中烈公行状》中指出：“见事贵乎理明，处事贵乎心公，理不明则不能辨别是非，心不公则不能裁度可否。”此外，他还建章立制，惩贪倡廉、赏罚分明、严于律己、不徇私情。这种为官之“德风”是晚清时期难得的一股清流。

勤耕读，去浮华

在湘阴县左宗棠柳庄故居，有左宗棠本人题撰的一副楹联：“慎交友，勤耕读；笃根本，去浮华。”这短短12个字的楹联可以看作是左宗棠家训主要内涵的概括，其中的“去浮华”三字更是左宗棠私德的真实写照。

“勤耕读”重在“勤”字。左宗棠教育子女要靠自己的双手和智慧养活自己、奉献社会，而不是依靠父母为自己创造财富。他曾清楚地告诫子女：“我廉金不以肥家，有余辄随手散去，尔辈宜早自为谋。”事实上，他也是这么做的。他任督抚时一年的收入有白银三万两，但他每年只取数百两作为家用，剩余的钱都用于扶贫济困了。

“去浮华”意味着要远离奢华，清心寡欲。晚年的左宗棠曾写过这样一副对联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。”这是他平生为人处事的经验总结。联中“享下等福”即是要求自己和后代要过普通人的生活，不要贪图享受。左宗棠这句传世名言，既体现了他严格的私德，又具有深刻的哲理。为官一任，要有大的抱负，这样才能造福一方。但是，也要有低的姿态。如果做官的目的是为了实现个人无止境的欲望和享受，其结果必然是引火烧身，得不偿失。左宗棠“享下等福”的私德观真是词浅意深。

“去浮华”也意味着追求简朴和廉洁的生活方式。左宗棠一生崇尚简朴的生活理念，即使位高爵显，依然保持着“非宴客不用海菜，穷冬犹衣缊袍”的节俭习惯。左宗棠崇“俭”的目的是“以俭养廉”，他认为贪污腐败与官员的生活奢靡分不开，要做到廉洁必须崇尚俭德。左宗棠能够以身作则，自己秉持“享下等福”的理念过日子。“不想因贪图一根丝线、一粒粟米玷污名声”是左宗棠的为官箴言。他痛恨贪官污吏的腐败行为,为官时期还遭到过同僚的非议和弹劾，但是，对他的所有指控中，唯独没有“贪污”这一条。这也验证了左宗棠不图奢华和廉洁为官的可贵品德。（伍先禄）