郑州商丘成语故事（源于商丘的成语典故）

食饥息劳“食饥息劳”中的“食”为动词，意思是给饥饿者以食物；“息劳”的意思是让疲劳者休息，今天小编就来说说关于郑州商丘成语故事?下面更多详细答案一起来看看吧!

郑州商丘成语故事

食饥息劳

“食饥息劳”中的“食”为动词，意思是给饥饿者以食物；“息劳”的意思是让疲劳者休息。

典故出自春秋战国时期宋国人墨翟的《墨子·尚贤中》：“贤者之治国也，蚤（通“早”）朝晏（晚）退，听狱（审理案件）治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝（夜晚睡觉）夙兴（天一明就起来），收敛（征收）关市、山林、泽梁之利，以实（充实）官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫（通“暮”）入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以洁为酒醴粢（供祭祀的谷物）盛以祭祀天、鬼，外有以为皮币（毛皮和布帛），与四邻诸侯交接，内有以食饥息劳，将养其万民，怀天下之贤人。是故上者天鬼富之，外者诸侯与（亲近，友好）之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。

“既曰若法，未知所以行之术，则事犹若未成。是以必为置三本。何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。故古圣王高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。夫岂为其臣赐哉？欲其事之成也。《诗》曰：‘告女（汝）忧恤，诲女予爵，孰能执热，鲜不用濯？’则此语古者国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。譬之犹执热之有濯也，将休其手焉。古者圣王唯毋得贤人而使之，般爵以贵之，裂地以封之，终身不厌。贤人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，终身不倦。若有美善则归之上。是以美善在上，而所怨谤在下；宁乐在君，忧戚在臣。故古者圣王之为政若此。”

这段文言文的意思是：贤才治理国家，早起上朝，很晚才退朝，审理案件，处理政务，因此国家得到治理，刑法公正。贤才担任官长，很晚入睡，很早起床，征收关口、市场、山林、河泽、桥梁的赋税，用来充实官府，因此官府充实，财物不流散。贤才治理乡邑，早出晚归，耕作种植，积聚五谷，因此五谷丰富，人民足以食用。所以国家得到治理则刑法公正，官府充实则百姓富裕。对上可以用洁净的酒食器皿来祭祀上天、鬼神，对外可以用毛皮和绢帛与邻国诸侯交往，对内可以使饥者有食，劳者休息，使百姓得到供养，引进天下所有的贤才。所以，在上有上天鬼神带来富裕，在外有诸侯相亲善，在内有百姓亲近，贤才归附。因此，谋事有得，办事则成，守卫则固，出征则强。这是从前三代的圣王尧、舜、禹、汤、周文王、周武王所以称王天下，担任诸侯之长的原因，这也是他们的法则。

既然有这样的法则，但如果不知道用以推行这一法则的方法，那么事情仍然没有办成。所以要立下三项根本措施。什么叫三个根本措施呢？答道：爵位不高，人民不尊敬他；俸禄不厚，人民不信服他；权力不大，人民不惧怕他。所以古代圣王给他高的爵位，厚的俸禄，实际的任务，决断的权力。这难道是给臣下以赏赐吗？为的是要把事情办成而已呀！《诗经》中说：“告诉你忧人之忧，教给你安排爵位，谁能拿了火热的东西而不用冷水洗手呢？”这是说古代的国君诸侯不可不亲善那些继承人和辅佐大臣，就如同拿了热的东西后要用冷水洗濯一样，以使自己的手得到休息。古时的圣王得到贤人而使用他，颁赐爵位使他显贵，分割土地作他的封邑，终身都不厌弃。至于贤人得事奉明君，也必定竭尽全力来担任国君的工作，终身不倦。如果有了美好的功德，就归之国君。所以功德归上而怨恨诽谤归于臣下；安宁喜乐归于国君，而忧愁归于臣下。古代圣王为政大概如此。

《尚贤》即崇尚贤德的人。墨子认为要使国家治理好，必须重视贤者，任用贤者。因其中“内有以食饥息劳，将养其万民”，就有了“食饥息劳”这一成语。

例句：“食饥息劳，慰民之策也。”（319）

来源：商丘网