周易是谁说的，兑现这个词原来来自周易

学习易学，一定要动脑筋融会贯通。食古不化，死记硬背在可以对号入座的时候，能够解决一些问题，但一旦遇到通变就很难以适应。

今天我们常用的词句，很多都可以从周易中找到源头。自然其意义就多少依然与周易中的用法有着联系。所以很多人都说，易经是中国文化的总源头。

兑现，这个词在现代汉语中的意思是很明确的。

古代的青铜酒器

比如：

到银行取款，有存折、有银行卡，核对无误，工作人员就会按要求把要取出的钱款“兑”给取款人，这就叫“兑现”。

另一层意思，及时把用语言承诺要办的事情，用实际行动来实现，也叫“兑现”，它表示实现诺言。

兑现，这个词的来头，要从易传《杂卦》说起。《杂卦》为相传为孔子所作的易作《十翼》中的一篇。其中说“《兑》见而《巽》伏也。”

这是把《兑》和《巽》对举起来讲的。追根究底，其取义来源于二者的原始本象。

见，就是“现”。就是出现、显露，通俗地讲就是从人看不见的地方显露出来让人看得见。

巽为风，风起处，草木随风倒伏，有弹性的风过后又及时起立，所以“巽”有“伏”象。“伏”就是隐藏起来，不显露出来，让人瞧不见。

兑为口，最初指人的嘴巴，但渐渐地泛指一切带口状的物象。比如田埂、溪流甚至江河出水的缺口，也指可以通过的出口入口，如门口、关口，这就有“通道”之类取义，如鼻子为人吸吸时气流的通道。所以易象体系中，以“兑”主肺。引申如“风口”“山口”“垭口”；至于“刀口”之类意义又更加引申了。

兑为“口”的引申，进一步扩展到“张口”“开口”之类。比如瓶瓶罐罐、缸缸钵钵都是向上开口的、张口向上的。因此“兑”在某些情况下，又指类似的可以盛装物品的容器。

“开口”则有人、物可以从“开口”处形成的通道出来，这就和“生产”之类意象联系起来。好比隐藏在洞穴深处，从开口处出来，就由无法看见变成可以看见了。就“兑”而“现”了。所以在《焦氏易林》中“兑”也有“生”的象征。兑卦的图象，其实就像一颗种子破甲将有子叶要长出的样子。

“兑”有敞口容器的象，它就有“陈列”的象。敞口容器装满物品比如食品并排摆开，就是“呈现”“陈列”。古代祭祀都要用礼器——就是装祭品的容器把食物美酒之类呈现到祖宗神灵面前，为“享”。因此，“兑”也表示与祭祀有关的行为，在周易中与祭祀相关的辞句都与“兑”象有关。

如此，“兑”“现”的意义就十分紧密地联系起来。

如果要用现代汉语比较准确来讲“兑现”，它的意义实际上是，利用入口或出口即某种通道、途径来实现某种目的。因此，“兑现”这个词的意义，不仅表示运用事物事态的结果，也表示实现结果的方式。“兑现”的意义起源于周易“兑”的“口”象，但真的要“兑现”什么，却不是只动口能做到的。

昨天，手机在显示我的运动步数后，显示了一句话，大致是说：愿你做自己的太阳，勿须别人照亮。今天它显示的是：任何值得拥有的都是值得等待的。

我想说，我愿和大家拥有同一个太阳，互相辉映美丽的梦，然后走向我们希望拥有的，兑现对自己和世事的承诺，而无须一味等待。

古代的陶盘