邯郸地区超级大型庙会（邯郸黄粱梦庙会）

高高兴兴赶庙会

心诚则灵新风树 保护环境不焚香

扶乩。据村中老人讲，扶乩活动最迟起源于明代。清代庙中道士袁理运和村里乡绅孟序九、孟建三均是扶乩高手，曾为慈禧、石友三、张学良、王琴堂扶过乩，十分应验。王琴堂是清末邯郸名人，也是扶乩高手。扶乩活动至今保留。扶乩用具有箩圈一个、木框一个、木刮子一个。箩圈是民间磨面时用的圆箩拆掉箩底；木框是由长1米、宽0.5米、高0.1米的薄木板。扶乩时，在箩圈边上捆上长0.3米，直径为0.02米的圆木棒。把木框放在方桌上，里面铺上一层细沙或小米。扶乩人手拿箩圈，在木框里转动，箩圈边上的木棒就会在木框中的细沙或小米上划出痕迹来，划完后，用木刮子把细沙或小米刮平，以备再划。扶乩仪式要求十分严格，凡参加扶乩的人（包括扶乩手、求乩者、记乩语者等），都要提前忌口（不吃荤和葱、韭、芥、蒜）。扶乩在吕祖大殿吕祖神像前。殿内素雅、静默，闲人不许入内。神像前的供桌上摆放着求乩者的供品。供品为三只茶碗，各盛清水，水果二份，供献（一种圆馒头）三个。香炉内焚香三柱，烛台上燃红烛一只。参与扶乩的人先在吕祖像前三叩首，之后站立，只有求乩者跪着不起。默默祈求吕祖，心里言明所求事宜，并许愿。求乩者求完仍不起身，再叩首三次，表示求完。这时扶乩手已净手、漱口，在吕祖像前默许，意是静心，求吕祖“附身”。之后架乩，扶乩手双目紧闭，一副吕仙般神态，洋洋洒洒，手中箩圈在木框内自由转动，形似无拘无束，箩圈转到一定程度停下。记乩语者到木框前辨认，并记下乩语。之后用木板刮平，如果写的合仙意，扶乩手用箩圈在木框内划圈，如果不合划叉。再用薄木板刮平后，重新开始架乩。这样反复数次(有时一次完成)，等到扶乩手停住不划，才算结束。这时，扶乩手慢慢睁开双目，再次三叩首，谢过吕祖，记乩语者把已写在黄纸帖上的乩语递给求乩者，求乩者三叩首站起。求乩者看懂乩语者可不让记乩者解释，如果看不懂得做解释。解释分两种：一种字面解释，一种重扶乩让吕祖解释。

讨签。用具有签筒一个，高20厘米左右，直径为10厘米左右，有圆型、四方型、八角型等。根据签之类别根数不一，有125根的、120根的、100根的、80根的、24根的。签长28厘米，箭头型，箭头宽1.5厘米，头部深红色，宽部写明签的号码和分类，共分上上、大吉、中平、下下四类，另外还有别的分类。讨签者点香磕头，默求所想之事，静心，由看签者拿签筒在香炉上倒顺转三圈，并默求神灵显灵，把签筒交给讨签者，讨签者再晃动签筒，晃签筒时，签简要微向前斜，晃数次后，会有签从筒中外掉。看签者把掉下之签拾起，看准号码，报解签者解释。解签者手里有签簿，照簿念来，并做解释。

具有迷信色彩的活动，一般都不提倡，但民间信仰虽有明令禁止，仍有活动，难以禁绝。

2001年始，邯郸市、县、镇、村对四月十一庙会进行了改革，利用庙会举办了“河北邯郸黄粱梦旅游文化节”，在文化节上安排了农产品、服装、日杂百货、文具、副食品、小吃等6条专业商品街，3000多个商业摊位，历时半月，赋予庙会文化新的内涵，办成了一个宣传精神文明，宏扬梦文化，净化群众思想，繁荣黄粱梦经济的盛会。每年举办一次，成为邯郸市委、市政府确定的“四大文化活动”之一。