和小口尖底瓶差不多的文物（发现来自远古文明的极致魅力）

当一个民族发展到一个节点，除了需先进文化塑造文化自信，更需从源头文化中发掘不竭动力，若想做到这一点，绕不开史前文明的仰韶文化。

继承和弘扬民族文化，本质就是创新，是面向时代的一种创造，是在创造中推陈出新。来自“仰韶文化圣地”的仰韶酒业，怀揣着传承创新先进文化使命，把7000年前的仰韶文化，都酿进了陶香酒里，用匠心精神讲了一个好故事，向世界展示了一个民族文化的软实力、影响力。虔诚回望7000年仰韶文化，聚焦陶香美酒，重塑动力，期待下一个战略十年。为此，特策划该系列，以作思考，以飨读者！

艺术审美是共通的，是不分国界的。

正如小口尖底瓶，早在7000年前，它体现的是仰韶先民们一种不自觉的艺术行为，是人类走向文明的一个标志，或说是里程碑，以至于今天的人们，仍然被她的美所打动，这就是艺术经典的魔力！

彩陶小口尖底瓶之所以能成为国宝，除了巧妙的创意设计、神秘的纹饰、曼妙的“集体舞”等外，还与它蕴藏着许多文化价值有关。

那么，对彩陶小口尖底瓶，到底有哪些文化价值呢？

小口尖底瓶与“酒”字还有血缘关系？

首先，除了被考古专家公认的，小口尖底瓶是中国最早的酒器、酒具外，还有汉字“酒”的产生有直接的关系。

在我们源远流长的汉字文化中，同样有着小口尖底瓶的痕迹，对文字的演变研究发现，甲骨文中“酒”字的形态，和小口尖底瓶十分接近。

可以说，作为酒器的小口尖底瓶，承载了中国最古老、最淳朴的欢乐——7000年先民的陶醉之美。

中国最早的系统文字是甲骨文，甲骨文中最早的“酒”字写作“酉”。许慎《说文解字》对“酉”的解释是“八月黍成，可为酎酒”。甲骨文后期才将“酉”写作“酒”，甚至在金文时代，仍有一体将“酒”写作“酉”。

至此，我们不妨将甲骨文“酉”的字形与尖底瓶做一个比较，不难看出，甲骨文“酉”字的字形实乃仰韶文化尖底瓶的象形，舍此没有更好的解释。

“座右铭”这词，怎么会与小口尖底瓶有关？

除了酒器、酒具、储酒器，汉字“酒”的造字法外，“座右铭”这个今天常用的词，也与小口尖底瓶有文化关联。

早在殷代，甲骨文中就有一个字，其形状像两手捧着一个尖底瓶，瓶呈倾斜之状。

古文字学家于省吾先生释义为宥坐之器，名“欹”，即古人所记载的欹器。有一些史料，曾记载有“孔子观欹器”的轶事。

一次，孔子到鲁桓公庙参观，见一欹器即倾斜放置着的陶器，不知其名，遂问守庙人。答是宥坐之器。宥，也写作侑，或右，义为劝诫。宥坐之器，即放在座侧以示劝诫的器物。

孔子说：“听说这宥坐之器，虚则欹、中则正、满则覆，果真如此吗？”遂让弟子们取水来试验，果然如是。

孔子感慨地说：“正如古语说的，‘满招损，谦受益’呀”！宥坐，即右坐，便是后世警戒发省的“座右铭”的由来！

“尊”字的产生，也离不开“小口尖底瓶”

事实上，自古以来，所有庄重的礼仪活动，几乎离不开一个“尊”字，不管中国礼仪，还是国际礼仪中，在这一点上，也是相通的。

在研究甲骨文的“尊”字的过程中，文字学家们从造字法的角度发现，甲骨文中的尊字，更像是一个人双手捧着盛酒的小口尖底瓶。因此，小口尖底瓶还承载着尊崇、尊重和尊敬的深刻寓意。

彩陶小口尖底瓶，7000年前的一件彩陶，用无声的艺术画面，却把今天的我们，带回到7000年前的史前文明的荣光中，与仰韶先民们一起，进行了一场有关华夏文明之光的对话。 瞬间，一个7000年的鲜活生活场景，由远及近，在旋转跳跃中，又迅速展现在我们面前:男人耕作，狩猎，捕鱼，甚至建起了文化大房子，女人从事家务、采集，共同制作彩陶，用小口尖底瓶酿酒，碰上丰收时刻，举杯饮酒，载歌载舞……

如今，让仰韶先民想不到的是，7000年后，仰韶后人们重新擎起弘扬传承仰韶文化的大旗，植入了现代文化的元素，匠心酿制出了一瓶彩陶坊天时酒。这瓶彩陶小口尖底瓶的仰韶天时酒，在仰韶酒业的匠心运作下，迅速生成一种时尚，并掀起了一阵强烈的“彩陶风”。（供稿：仰韶酒业；编发：赵伟光）