古希腊中的女巫真实存在吗（欧洲文明最荒诞黑暗的时代）

一脸谄媚的告密者躬身跟在宗教审判官身后穿过阴冷的街巷；白发苍苍的老妇人木然地垂头听着自己死刑的判决；衣衫褴褛的少女被吊在高架上，惊恐地望向脚下腾腾升起的烈火，围观的群众则欢呼着赞美上帝……这些人间地狱般的画面，发生在16、17世纪欧洲大地的每一个角落。

无论哪件事情，在今天看起来都可恨可叹，但若铺开历史的卷轴，我们会发现16到17世纪的欧洲正如火如荼地进行着文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，一代又一代的大师们像群星一样驱散了中世纪的黑暗，照耀了欧洲前进的方向。那么为什么在黄金时代的欧洲，还会大规模出现女巫猎杀这么不可理喻的低智行为呢？故事要从1500多年前的罗马帝国讲起。

01

一出生就不对付

公元1世纪，高卢密林。总督凯撒的军团士兵们小心翼翼地拨开眼前的树枝，包围了凯尔特人的村寨。赤身的蛮族护卫着身披黑衣的德鲁伊，怪叫着跳了过来，那些德鲁伊们咆哮着自己天神的名字，用恶毒的语言诅咒着罗马人。但天神并没有庇佑他们，一番激战过后，罗马人在村寨中发现了许多之前被俘的士兵，他们面目狰狞，死相极为凄惨，显然是德鲁伊为了取悦神灵拿他们作为了人祭。烈火之后，一切都化为了灰烬……

西方中世纪的巫术传统起源于古凯尔特人的德鲁伊信仰。巫术（sorcery）一词，在拉丁语中的意思就是用祭祀和仪式来改变他人的命运。未开化的凯尔特蛮族当然不会有多么文明的信仰，活祭、诅咒、折磨祭品等血腥行为自然成为了仪式的主调。他们相信只要用残忍的行为来取悦神灵，神灵就会响应他们，为他们除掉自己的敌人。

那如果神灵没帮你又该怎么解释呢？神灵睡着了？正洗澡呢？还是去取快递没看到消息？耿直的凯尔特人可没那么多心思，他们只觉得一定是自己的诚意还不够，那就让手段更残忍一点，让祭品的惨叫声更大一点，神灵或许就会注意到自己了。

可想而知，当文明社会的罗马人看到这野蛮的一幕该会多么反感和嫌恶。时任高卢总督的凯撒之所以8次远征，不仅有担心蛮族坐大的原因，更是出于对这种血腥信仰的厌恶和恐惧。对罗马人来说，这恐怕有种家里进了蟑螂，赶紧把它打死扔出去的心理。

正是出于这种文明对野蛮的排斥，当公元2世纪基督教在罗马帝国兴起时，罗马人立刻就对这种巫术的原始来源进行了打压。这不仅是一次进化更完全的一神论宗教对抗原始多神论宗教的信仰争夺战，更是高级文明对蛮荒地带的一次“降维打击”。可以说，基督教从一开始就和巫术结下了梁子。

02

就怕流氓有文化

基督教从诞生开始就流淌着极端的血液，随便翻开一篇神学著作，非黑即白的二元论观点都会喷薄而出，似乎满世界都和基督徒过不去。原始的基督教仇视穆斯林，仇视无神论者，仇视古希腊多神教，自然也少不了德鲁伊信仰。可是不论怎么说，德鲁伊信仰在欧洲（尤其是蛮族大地）还是很有卖点的。时代变了，德鲁伊信仰也不再那么血腥了。在接受了文明的熏陶后，德鲁伊信仰剔除了许多血腥的要素，但仍保留了仪式、诅咒等大众喜闻乐见的怪奇要素，从而基本形成了中世纪的巫术信仰。

自从《米兰敕令》后基督教成为了罗马帝国的国教，得到政治支持的基督教打是能打了，但却没什么能打击其它信仰的理论武器，就像一个空有力量却没文化的流氓。为此，神学家们创造了魔鬼。

世上本没有巫术，信的人多了，就有了；世上本没有魔鬼，上帝觉得可以有，那也就有了。上帝是善和美的集合，他创造并维护世界。那么世上为什么还有那么多肮脏的事情，那么多用神学无法解释的事情呢？那一定是有个坏家伙和上帝对着干，专门破坏世界秩序。没错，那就是魔鬼了。

于是遇到什么糟糕的事情，怪力乱神的事情，基督徒们都会甩锅给魔鬼。那些笼罩着神秘气息，让人既害怕又好奇的巫术，也成了魔鬼用来破坏世界秩序从而赐予人类的邪恶力量。那些巫术信仰者，也摇身一变成为了魔鬼的信徒、撒旦的情人。

不得不说，这套理论对于智识程度还不高的欧洲人来说简直是太实用了。朴素又简单的话语不但可以解释世间的一切行为，又满足了基督徒对外斗争的天性，维护了内部团结。总之，到了中世纪，魔鬼理论已经深入人心，上至王公贵族，下到升斗小民都对此深信不疑。巫术信仰的末日来了，猎杀的帷幕即将拉开。

03

瘟疫，战争，饥荒，死亡

回看中世纪到近代的欧洲，我们不仅要看到文明的曙光，也要看到光芒背后的阴暗。14世纪的黑死病夺取了5000万人的性命，英法百年战争、法国宗教战争、德国三十年战争让无数人流离失所，小冰河期造成了粮食的大范围歉收，教会、国王和领主们时不时还要打上一架。当时的欧洲竟然集齐了瘟疫、战争、饥荒和死亡这四张天启骑士神卡，说是末日即将降世恐怕信的人都不少。

动荡的社会给人们心中带来了极大的不安，他们一方面在现实的痛苦中挣扎，一方面又在宗教的信仰中狂热。低水平的教育程度成为了引火绳，而点燃那颗火星的就是1484年教皇英诺森八世的猎巫通谕和他心爱弟子克雷默撰写的《女巫之锤》。

在教权的支持下，人们心中的戾气被彻底激发了出来。负责审判女巫的神官忙得停不下来，任何微小的邻里摩擦都会被上升到上帝和魔鬼博弈的高度。这时的猎巫行动早已超出了信仰战争的范畴，成为一种集体无意识的迫害行为。有可能只是你家的母牛难产，有可能只是隔壁家老王抽风了，有可能只是今年下雪早了，有可能只是村头大妈骂了你一句不务正业，都会被心怀不满的人说成是巫师在诅咒和施法。

占据高位的教会和领主们乐于见到自己领民间的不和，这更是助长了猎巫的风气。16世纪的领主们往往一边听着领民哭诉自家缺衣少食，一边痛饮着葡萄酒，拍着桌子义愤填膺道：“都是女巫惹的祸！”

讽刺的地方在于，猎巫的初衷是为了清除魔鬼在世间的代言人，还上帝一片净土。但是女巫的数量却越杀越多，市中心的火刑架上仿佛永远也不缺累累焦骨。

至于为什么总是女巫，却很少有男巫？因为在苦难面前，人类总是欺软怕硬的生物。对那时的欧洲人来说，殴打一名身体虚弱的老妇人总比针对一名全副武装骑士要简单，折磨一名花季少女总比控诉一名出身名门的贵族要轻松。

宗教的狂热和社会的动荡让16、17世纪的欧洲陷入了一种歇斯底里迫害女巫的浪潮，无数的女子被当成他人不幸的替罪羊送上了火刑架。麻木又疯狂的人们欢喜地看着她们在烈火中挣扎，听着她们的惨叫，仿佛自己的灵魂得到了救赎。这种集体无意识的迫害行为虽然不比有针对性的种族屠杀危害大，但却更让人恐惧和颤栗。这是一个文明在绝望中的自相残杀，这是光明到来前最黑暗的时刻。但这时的欧洲人，比起那时的凯尔特人，又有什么不同呢？

策划：鱼羊史记 监制：鱼公子

撰文：淮衣 制作：吃硬盘吧、发达蚊

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