描写中秋节的诗句和中秋节的习俗（一文看清中秋节的文化符号）

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不少人对月的怀想，起源于唐代诗人李白的《古朗月行》，其中也蕴含着种种引人入胜的传说故事：

小时不识月，呼作白玉盘；

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团？

白兔捣药成，问言与谁餐。

在金秋送爽、丹桂飘香的时节，中秋节也如约而至。“今人不见古时月，今月曾经照古人”，天空中耀目的一轮皓月，陪伴了多少游子的归程，带来了多少相逢的喜悦？

农历八月十五的中秋节，是在中华传统文化体系中，仅次于春节的存在。而嫦娥奔月、月兔捣药、吴刚伐桂等系列神话传说更令人心驰神往、浮想联翩。

八月十五在秋季中间，因此得名为中秋节。在传统的历法之中，称为“仲秋”，因此也可以称之为“仲秋节”。关于中秋这个词语的最早出现，在《周礼夏官大司马》。

中秋节成为一个节日的时间，大概是在隋唐时期，中国最早的岁时专著《荆楚岁时记》里面记载，南北朝时期还没有中秋节的相关概念。

佳节中秋，低头温酒，抬头赏月。令人想起那些美丽的神话与故事，也总会在其之上诱发无限的遐思。文人墨客总喜欢将月亮的形象与嫦娥联系起来，也总喜欢将月亮比作恬静可爱的少女。

这样一来，原来蟾蜍捣药的样子也就不好看了，一只癞蛤蟆怎么能陪伴在美少女身边呢，也就逐渐演化为月兔捣药了，并在此基础上诞生了供玩耍的兔儿爷。

中华文明的一大特色是祭祀，这种仪式与节日密不可分，甚至可以说是节日不成文的规定。在赏月的同时，需要祭月，也是中秋节隆重纪念活动的组成部分。

古代有春季早晨祭日，秋季夜晚祭月的礼制，附和中华文化的阴阳特色。中秋节虽说是隋唐才形成，但赏月的风俗却是由来已久，汉代基本上就已经定型。

相传汉武帝为了赏月，曾经专门建造了“俯月台”来赏月，并将其命名为“眺蟾”，俯月台之下又建有“影娥池”，来映显天上的明月，这算是玩月赏月的初始。

这种习惯到了唐代的时候已经蔚然成风，也衍生出不少神话传说，相传《霓裳羽衣曲》就是唐玄宗夜游月宫时所得——“此曲只应天上有，人间难得几回闻。”

赏月习俗最为昌盛的时候是宋代，此时解除了所谓的宵禁政策，可以彻夜的游玩欢娱，文化娱乐也向大众普及，赏月的群体也就更为广泛。

“公子王孙、富家闺室，莫不登楼玩月，琴瑟铿锵，举杯高歌，竟夕欢乐。”

明清两代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中华大地上至今依旧留存着大量诸如“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等建筑，北京的“月坛”就是在明朝嘉靖年间皇家为了祭祀月亮而修建的。

在科技如此发达的现在，我们可以知道月亮据我们多远，上面是什么样子，但怕是很少有人能够承古人之志，抬头赏月，找寻片刻安宁了吧？

中秋之夜，月亮分外明。人们把月圆看作是团圆的象征。宋代大文豪苏轼就有：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句。

因此八月十五又称作“团圆节”，月饼也被称为“团圆饼”。古往今来，多少客居异乡的游子，用天上的这轮明月来表达相思之情。

如李白的“举头望明月，低头思故乡”；杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”等诗句都是千古绝唱。话说，已经有三四年没在家中过中秋节了！

中秋的美食是月饼，同时也是供月的物品。其他的瓜果梨桃之类也要取其圆满之意，边赏月边品尝美食是传统的习俗，一家人其乐融融，岂不美哉？

关于月饼的起源说法不一，一种说法起源于唐代：唐高祖李渊与群臣共度中秋时，拿着吐蕃商人所献的月饼，指着天上的明月，吟诵说“应将圆饼邀蟾蜍”，随即将圆饼分给群臣共食。

月饼一词最早出现在南宋吴自牧的《梦梁录》之中，那时候的月饼也只不过是一种普通的食品，大概率没有与中秋节挂钩。

到了清代关于月饼的记载就多了，美食家袁枚在《随园食单》里面详细地记载了月饼的制作手法，不少工序传承至今。如今的月饼已经成为大众喜爱的节日食品，百吃不厌。

不过嘛，即便口味越来越多，五仁永远是一哥！