论语中谈仁智关系（论语.雍也解读十一）

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论语中谈仁智关系

#创作挑战赛#

《论语·雍也·十一》

原文及解读

樊迟问知。

子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。

子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

今天这一节，出现了两句几乎每一个人都能说出来的句子，一个是敬鬼神而远之，以这个智者乐水，仁者乐山。

前面我已经解释过了，孔子认为仁智是一体的，也就是说智慧的人一定是仁德的，仁德的人一定是智慧的，没有智，一定没有仁，没有仁也一定没有智。

我是非常不同意一些专家的解释，比方这句智者乐水，仁者乐山。我们看到的解释都是聪明人都喜欢水，仁慈的人都喜欢山，那有谁比鱼鳖虾蟹更喜欢水的？它们有智慧吗？有谁比豺狼虎豹更喜欢山的？它们有仁慈吗？

显然是解释不通的，有的人，可能会杠一下，人家解释的是人，不是动物。可以，那打鱼的都喜欢水吧？打猎的都喜欢山吧？真理是有普遍适用性的，凡是有特例的都不是真理。

那这句话到底是什么意思呢？根据我们这么久对《论语》的研究，我们可以很容易明白，孔子说的智者乐水，仁者乐山，是说有智者的快乐就像水一样，悠然安详，活剥快乐；仁者的快乐，就像山一样，崇高伟大，宁静厚重。

孔子他老人家非常仁慈有智慧，怕我们听不明白，所以紧接着就给我们解释一下，说知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

就是告我们智者的状态是活泼好动而快乐的，仁者的状态是安静而长久的。所以，把这句话翻译过来的意思就是：

孔子说：智者的快乐就像水一样，悠然安详，活泼快乐；仁者的快乐，就像山一样，崇高伟大，宁静厚重。智者的状态是活泼好动而快乐的，仁者的状态是安静而长久的。

前面我们说过了，仁智一体，所以一个有智慧有仁德的人，我们是可以看出来的，他可以悠然安详，活泼快乐，也可以崇高伟大，宁静厚重。因为智慧高，脾气好，这样的人大多也是长寿的，除非，像颜回和伯牛一样，天命难违。

下面我们反过来看前面一句。

樊迟问知。

子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。

樊迟，就是前面给孔子驾车那个，孔子的学生，孔子告诉他关于孝的含义，感兴趣的同学可以去看前面的视频和文章。

今天，樊迟主动问了智和仁这两个大问题，孔子很也很直接的告诉他。我们先翻译过来。

樊迟问什么是智慧。

孔子说：做一个领导人，为百姓服务。要做到恭敬鬼神，但是敬而远之。这样就是有智慧了。

樊迟又问什么是仁德。

孔子说：仁德的人先考虑到最难的情况，然后去解决问题，就能把问题处理的很好。

这里有一句大家要注意一下，就是仁者先难而后获。很多人解释的是，仁德的人先去做困难的事情，然后就会有收获。我是想说这样的人一定没有管理经验，至少没有把很多事情一起解决的经验，一定是一个书呆子的解释。

为什么我这么说呢？有过管理经验的人都知道，事有轻重缓急，做事要因时因地因事来考虑，那能按照难易程度来排先后顺序呢？最难的不一定是最紧急的，也不一定是最重要的，所以我们千万不要做望文生义的书呆子，要结合现实经验来研究。

再说前面的敬鬼神而远之，这个我们不能太详细的展开讲，因为涉及敏感话题。我就有多篇文章和视频没有办法发过审，要遵守平台规定，但说不明白我又不想说，所以很多视频文章干脆不发了。

这里我就说一个例子，大家就能明白了，拿破仑，可以脚踢自己的王冠，但是他到教堂时，却能像其他人一样跪下来朝拜，这就做到了敬鬼神而远之。

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