全世界最流行的两种纹样 纹与七夕充满着东方浪漫的古典纹样

全世界最流行的两种纹样 纹与七夕充满着东方浪漫的古典纹样(1)

坊间传言的故事里,夏目漱石曾主张将“I love you”译作“今晚月色真美”。

比之于坦率直白的“I love you”,“今晚月色真美”无疑更贴合东方古典式爱情的格调:含蓄隽永。

因其含蓄,故此半遮半现;

因其隽永,故此欲说还休。

这俗人的爱情,却似那僧人参不透的禅机,就如那道士悟不出的玄理。

就如这僧人离不得禅机,道士撇不得玄理,这俗人毕竟也离不得爱情,故此参不透也要参,悟不出还要悟。

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于是乎古时的文人即以诗词吟诵之,古时的匠人即以纹样点描之。

吟诵爱情之文人以宋人为首,点描爱情之匠人亦以宋人为首。

如要赏鉴东方的古典式爱情,必离不得宋人词曲宋时纹样。


1 初遇 | “念奴娇俏,君子爱之”

念奴娇·闹红一舸

宋|姜夔

记来时,尝与鸳鸯为侣,三十六陂人未到,水佩风裳无数。翠叶吹凉,玉容消酒,更洒菇蒲雨。嫣然摇动,冷香飞上诗句。

日暮,青盖亭亭,情人不见,争忍凌波去?只恐舞衣寒易落,愁人西风南浦。高柳垂阴,老鱼吹浪,留我花间住。田田多少,几回沙际归路。

姜白石词风清绝,此首亦是如此。

词人撑船入湖,望见那满池的荷花,旋即忆起与恋人初遇时景象,言笑晏晏,何其快活!今又日暮,却已难觅情人踪影,词人叹道“争忍凌波去”——你怎忍心抛却如许风景而去往他处呢?

一切爱情均有初遇,恰似许仙于西湖断桥遇上白娘子,一如贾宝玉于贾母房中初见林妹妹,世间俗人的爱情,又怎能没了初遇呢?

而初遇均有缘起,千年前的那位药郎毕竟救下了白蛇,“这位妹妹”毕竟是“曾见过的”,俗人的爱情亦如此。

所谓缘起就藏在白石这词的词牌名里——“念奴娇”。

这词牌名的由来乃是唐天宝年间有位名叫“念奴”的歌妓,“嗓音娇嫩,有如黄莺”,唐明皇听闻此人后,乃亲度曲,令其入宫试唱,一试之下,果如所闻,由此,那首唐明皇亲度的曲目即称之为“念奴娇”。

故此“念奴娇”的全意当是“念奴娇俏,君子爱之”。此即是缘起,试想念奴若不娇俏,君子怎会爱之?此后才有了初遇,念奴如此娇俏,君子怎会不爱?

若使匠人以纹样点描文人所吟“念奴娇”里的爱情,那必得是仕女纹伴上那高士纹,一如君子爱恋念奴,高士自也眷恋仕女。

仕女纹是以中国古代女性为题材的一种传统纹样。

魏晋南北朝时期是仕女纹的起始时期,多出现在绘画、雕刻、壁画等领域。

唐代是仕女纹样的大发展时期,其仕女形象生动体现了唐人以丰润为美的审美观,多丰满圆润,主要成就出现在绘画、壁画等领域。

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晋顾恺之|女史箴图

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唐周昉|簪花仕女图

宋代返归了魏晋时以纤秀为美的审美观,仕女形象纤长秀美,多出现于屏风、绘画、刺绣、瓷器上。明清时期是仕女纹发展的巅峰时期,仕女形象既承继了宋人的纤秀,又融入了时人的日常,变得十分的婀娜多姿,被广泛运用在绘画、瓷器、铜器、刺绣、木刻等领域。

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清雍正|五彩仕女纹罐

与仕女纹相对的是以文人雅士的生活为题材的高士纹。

儒家文化极为推重高尚的德行,古代文人亦以之著称于世,故而,此类纹样又称为“高士图”,多有以隐士生活为主题的纹样,如携琴访友、山涧行吟等。

高士纹多运用于书画、瓷器、木刻、印染等领域,表现特定的文化意蕴,以书画及瓷器领域运用最多。历代的许多著名画家均绘有高士图,如晋时的顾恺之,五代的顾闳中,明时以唐寅为代表的江南画派诸家。

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宋徽宗赵佶|听琴图

瓷器上的高士纹则更为多样,常见于青花瓷及斗彩瓷,多作为主纹描绘于器物的主要装饰部位。

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明成化|斗彩高士杯

仕女也好,高士也罢,

讲到深处,自不过是,

世间渴慕爱情的俗人。

既已相遇,理该相恋。


2 恋慕 | “蝶花相偎,思慕不已”

蝶恋花·伫倚危楼风细细

宋|柳永

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

“奉旨填词”的柳三变仕途已然无望,心中自然苦甚,却不知情人间的思慕,更苦甚于无望之仕途。

词人伫倚危楼,望极春愁,先叹了句“无言谁会凭栏意”,原想一醉忘忧,终究是强乐无味,末句却峰头一转,吟道“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,毕竟是情人,毕竟还是不悔,毕竟仍是思慕不已。

古人吟颂爱情极多,讲及初遇亦甚多,惜乎,言及相恋却是极少。

一则,相恋极难言及,只能“欲说还休”;

二则,直白的言及总是少了些东方人的含蓄,只能“半遮半现”。

于是乎,“相恋”就成了爱情里最难参的禅,最难悟的理。

其实,“说难也难,难也不难”。

关乎“相恋”的谜底就隐在这词的词牌名里——蝶恋花。

“蝶恋花”原是唐教坊曲名,本采自于梁简文帝乐府“翻阶峡蝶恋花情”,非指“峡蝶独舞,百花不理”,乃指“蝶花相偎,思慕不已”。

“相恋”本就是两个人的事,这道禅你若一个人参,自一生也参不透,这条理你若一个人悟,怕一世也悟不出,唯有两人一同参悟,方能参透悟出,唯因此,方可谓是“一生一世一双人”。

若以纹样点描“蝶恋花”里的爱恋,那必得是蝴蝶纹搭上百花纹,峡蝶舞于花间,百花伴之同舞,一如一双恋人于凡尘俗世同舞。

蝴蝶纹主要是以蝴蝶为题材的一种传统纹样,其构图常以两只蝴蝶或蝴蝶与别的花草、禽鸟组合来构成。蝴蝶乃是吉祥美好的象征,中国古典文学就以双飞的蝴蝶为恋爱的象征,以之表达对爱情的向往及追求,《梁祝》即是其中的典型代表。

故此,古人亦常以蝴蝶纹来装饰器物,此纹样被广泛应用于瓷器、服饰、刺绣、铜镜等领域,尤以瓷器、服饰为最多。

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清康熙|五彩蝴蝶纹瓶

百花纹又称“满花纹”“万花堆”,纹样由多种花卉组成,犹如百花堆聚。

百花纹的图案多以牡丹花为主,还包括茶花、荷花、月季花、百合花等。

由于百花繁密而不易见纹饰底色,故给人以繁密细致、五彩缤纷的美感。

而此中的牡丹恰如周敦颐所述乃是“花之富贵者也”,故而又称为“富贵花”。自唐宋时期开始,代表吉祥富贵的牡丹纹饰即在宫廷及民间广泛流传,不仅形式多样,囊括的材质、风格及装饰图案更是不计其数,其寓意亦逐渐鲜明、直接,丰富多样。

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明永乐|剔红牡丹纹圆盘

牡丹纹融入到中国传统工艺的各个领域,如金银器、铜镜、玉器、陶瓷器、书画、织物等。其形式有独枝牡丹、交枝牡丹、折枝牡丹、缠枝牡丹、串枝牡丹之分。其构图方式有单枝适合式、双枝或多枝对称式、缠枝均衡式等。

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明洪武|釉里红缠枝牡丹纹碗

故而,若以纹样点描“蝶恋花”,则须蝴蝶纹搭上牡丹纹等,其构图主要是蝴蝶于花间翩飞嬉戏,此纹样又名之为“花蝶纹”,民间常以之寓意甜美的爱情及美满的婚姻。或许是因这“蝶花相偎”的纹饰,像极了彼此恋慕的情人。

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清雍正|釉里红花蝶纹笔筒

既已恋慕如许,

理当长相守哉。


3 长相守 | “鹊桥难会,怎忍归去”

鹊桥仙·纤云弄巧

宋|秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

秦少游确是个才子,更是个情痴。非才子,此曲难出,非情痴,此曲不可得!

鹊桥相会本就极难,故此更需珍重,唯因此才能“胜却人间无数”。

亦因这相会极难,故此对相爱的恋人而言,此后的离别更是难上加难:

“忍顾鹊桥归路”——怎么忍心回望归路呢?怎么忍心就此离别呢?

可终究还是要离别。

但,离别又如何呢?

毕竟还会再相逢,毕竟还要长相守。

“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。

即使鹊桥难会,

即使佳期如梦,

即使银汉相隔。

我亦要与君长相守!

年年岁岁会于鹊桥!

此即是这“鹊桥仙”三字之真意——“与君鹊桥相会,胜似仙人至乐”。

秦观这“鹊桥仙”写得当然极好,然毕竟只是文字,若使匠人点描入器物,则鹊桥之会,历历入于眼底。“鹊鸟集鹊桥”,故须以鹊鸟纹堆结之。

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明|剔红梅花喜鹊图方盘

喜鹊是古人深爱的鸟类,乃是吉祥福气的象征,民间多以喜鹊喻喜庆之事,举办婚礼时多用剪纸“喜鹊登梅”装饰婚房。“喜鹊登梅”亦常出现在传统绘画、对联中。又因“梅”与“眉”同音,故此“喜鹊登梅”又称“喜上眉梢”。

喜鹊纹被广泛应用于玉器、瓷器、服饰、木雕等领域,是古人极喜爱的纹样。

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清同治|黄地粉彩梅鹊纹盘

鹊桥乃是人间所有的喜鹊飞至天河搭起,以使隔于天河两侧的织女与牛郎相会,故此“鹊桥”亦是姻缘的象征。因鹊桥相会的日子是七月七日,故而就有了“七夕”。

如前述之仕女与高士乃是世间渴慕爱情的俗人,

这织女与牛郎也不过是渴盼长相守的寻常恋人。

你我皆如是,渴盼皆如是,

寻常皆如是,爱恋皆如是。

初遇—恋慕——长相守

念奴娇——蝶恋花——鹊桥仙

东方式的爱情即是如此情状。

于是乎,此番对东方式的古典爱情之赏鉴,亦至此落幕。

就如在台下听了一场大戏,听到最后,方才发现,原来戏里唱的都是自己。

东方的古典爱情亦如是,

文人吟诵之词曲也罢,

匠人点描之纹样也罢。

吟诵终究还是当下的爱慕,点描依然还是时下的恋爱。

且祝世间所有俗人,均遇己之良人,与之相恋相守,且久久长长!

*文中图片来源于网络,感谢。如有问题或需求,请联系小编


撰文:甲子

校对:溯流光 飞袖

总编:溯流光


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