说到底就是尽人事听天命（心为主君意领气形）

师父一直要求我们平时有点体会都要记录下来，我一直也在想写写，不知怎样入手写。

我平常也教了一些学生，教学时也能观察到学生的问题所在，看到初练拳者身体的不协调，动作的僵硬，也会想到自己，自己也是从学生这样走过来。

师父常说：“练拳没有巧，坚持不懈，心安在当下就行了”。但很多人会说，我是在认真学呀，也在认真做，可是就是做不好，可能是太笨的缘故吧。

其实是他们没有真正理会到师父说“当下心安”的内涵。

开州四维拳最重要的一个原则：“心是主君，意领气行”。

今天带着大家做领劲走顺缠逆缠，但有些学员在反复反复动作之下仍自我陶醉的按照自己的方式练习，不按照这个原则来，我的脑子里又一次蹦出这句话了。《灵兰秘典论》云：心者，君主之官也。

心主宰着身，身体百骸无不从心。因此心是主君。

那么心如何领导、察知、控制、驱使身体的呢？

这里就有一个关键：“心之所发谓之意”，这个意在心与身之间进行联接，在心的角度上代表着心，在身的角度上代表着身。

人自出生后，后天情欲渐长，先天元气渐消，又为六气所侵，七情所感，六欲所扰，从而使得身体消耗无滋，百病生，形神涣散，各种杂念、想法、欲望掺杂，心体被蒙蔽，以至于心不控身，而身不顾心，身心背离的现象。

四维拳行架一书规范第一条强调的就是用意，在拳架运行时要根据拳式动作不断的用意领着前行，用意专注于动作运行之前，使任何招式动作都有目的指向，身体各部位协调一致的促进完成这一目的的运行。一动无有不动，这个一动就是意动，意的指挥，意先行。无不动，是指外形配合意动，跟随意的指挥，依次向着目的而行，没有顾此失彼的乱动、妄动。用意是贯穿在整个拳架运行之中，所以就有了心是主君，意领气行的规矩要求。

初学用意，要一边想一边动，初始会存在着意与形不统一的情况，意与动作上往往顾此失彼，造成精神与身体两方面的紧张，只要悉心练习，经过一段时间，动作就会与意相配合。熟练后意就会专一、专注、专诚，这时心就自然而然的静下来，最后达到无极而太极的混混沌沌的状态，也就是我们常说的入静状态。

人为万物之灵，能感通诸事之应，是以心在内而理周乎于物，物在外而理具于心，意者心之所发也，形者外显于形象也。是故，诚于中，而万物形于外，内外相感不外一气之流行。所以拳架子是形与意的统一结合体，是一个不可分割的整体。如在练拳时出现闭目养神，似睡非睡，动作松懈，散漫随便，没精打采等等现象，都是拳之病，没有真正达到意与形配合一体。

《说文》曰：“意，志也。”从这里我们可以看出，意至少包括三种含义，一是目的性，二是持续性，三是坚决性，概括为坚决的向着一个目的持续前行。《春秋繁露》曰：“心之所谓意”，这也说明意必须要有载体才能达成目的性，否则，意无法在时间空间内得到具体的体现和落实，就成了空中楼，水中月，镜中花，变成了空想，臆想。练拳运行过程中要内意与外形相统一，意动则形动，意注于形中，开合虚实内外合一，意到劲到，上下相随，完整一气。最终志于道，参阴阳，合造化。

这就是内三合的真正含义，同时因意形合一致身心一体，心体工夫无形之中造就出来。

龙溪曰：心之通明是谓圣。即：圣人通过持之以恒，下学上达，经过一定时期的笃实修养，来达到觉悟的境界。

因此龙溪告诫门人：“实修实证，弗求速悟，水到渠成，自有逢源时在。”

开州四维拳《初学下手切要》第九条：“曰拳即曰心，四肢百骸无不从心。”

所以，师父从一开始就要求学者：按三专之法，专注、专一、专诚，层层递进，以复本心之灵明。

四维拳弟子： 桂红宇

20210304