晨读是最好的习惯（重拾.晨读）

今天，重拾晨读一年了。

晨读还是上小学的时候，每天早上晨读课由班干部领着，一个个捧着书本扯着稚嫩的嗓子朗读课文。上中学那个特殊的年代取消了晨读课，参加工作以后再也没有晨读过。

喜欢读书，从《格林童话》、《卖火柴的小女孩》到《红楼梦》 《三国演义》 《唐诗三百首》 《堂·吉诃德》《吝啬鬼》《巴黎圣母院》…… 中外名著 都有猎读一二，单位资料室文学刊物期期读个遍。读个通宵是常事，总觉时间不够用的。按说退休有大把时间读书了，可带孩子做家务占去了所有时间，没有很好的再读书，有些书本被拾起，又被放下。重拾晨读，是由酷爱古诗词朋友老范的一句“咱们一起每天背一首古诗词 ” 的提议而促成的。年岁渐老养成早睡早起的习惯，读书时间顺理成章安排在了早上。这样读书、家务两不误，每天能静下来读书一二十分钟就显得弥足珍贵了。

早晨起床，拢一拢短发，一袭睡裙，依窗就读，没有刻意的营造仪式感，窗外微微的晨风伴着文字沁入心脾，晨读已经成为我的一个固定学习习惯了。

晨读不再是小时候捧着个书本叽里呱啦，煞有介事的朗读，而是摆脱一切形式和功利目的羁绊，带着喜欢专心阅读，这就是我晨读的乐趣。

面对浩如烟海的诗词，诗神苏轼的《水调歌头》当所最爱。“明月几时有? 把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。“但愿人长久，千里共婵娟”。荡气回肠的词句，流传一千两百多年传诵不衰。读了林语堂《苏东坡传》，了解了他一生的坎坷沉浮，再来读这首词作，从心灵深处感悟了这首词的精奥和不朽的艺术成就。

这首词创作于宋神宗熙宁九年中秋，时年苏轼四十一岁，任密州太守。因与王安石政见不同自请外任，及和其弟苏辙的别离，致中秋对月之时，忧郁愁怅之感油然而生。然而他并没有就此消沉，而是以坚定的信念和毅力克服了消极悲观的情绪，并以超然的热情，直抒了对生活的热爱。

这首词仿佛是与明月的对话，在对话中却蕴涵着探讨人生的意义。把宇宙、人生问题融合在一起，把对官场的思考和对弟弟的怀念贯穿到赏月中去，想象瑰丽而又不忘现实生活。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，富含人生哲学之大意境，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合，向人们传递了现实而充实的生活是快乐的，不要刻意地去追求名份。

苏轼，文化史上的旷世奇才，他在诗词、散文、文艺理论、语言文字学、书法、绘画、品石、饮食等众多艺术领域都堪称宗师巨子。他的词清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，冲破了诗庄词媚界限， 扫除晚唐五代以来传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派。《水调歌头》是苏轼豪放词派的代表作之一，对词的革新和发展做出了重大贡献，被称为宋词发展的一座里程碑。

《水调歌头》历来是备至推崇，2018年人民日报精选出的中国历史上高水平的40首诗词，《水调歌头》则荣登榜首。可见作者及词作在古诗词中的重要地位和艺术影响力。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。赞为无人超越实不过分。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观”。誉为中国诗词巅峰之美理所当然。这也是我把它作为重点反复赏读的原因吧。

读诗仙李白的诗，有所偏爱他赞美名山大川的诗篇。李白生活在盛唐时期,，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地。他用如椽的彩笔描绘了大江南北的美丽风光，几乎篇篇似锦，字字如珠，使人眼花缭乱，目不暇接。《蜀道难》、《梦天姥吟留别》，这些过去都读过，现在再读仍像初次相遇，胸中激情丝毫不减。那些无拘无束天马行空飞扬的诗文，看似随意却浑然天成， 既豪迈奔放又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙。随着轻快的语言上蜀道，游天姥，蓦然间忘记了身处何方。描绘黄河的雄伟气势 “ 君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回”《将进酒》、 “黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门” 《公无渡河》、 “黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”《西岳云台歌送丹丘子》，气壮山河的诗句把滚滚黄河水展现在面前，让人感受到震动古今的气势和力量。

李白的诗歌富有积极的进取精神，很少有消极悲观情绪。如“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山” 《早发白帝城》， 这首小诗是李白晚年的作品，是他在流放遇赦返回途中于船上写的。诗中描绘了三峡两岸的秀丽迷人风光，抒发了诗人对生活、对未来充满信心的无限喜悦之情。全诗景真情切，豪爽奔放，表现出寓景于情，情景交融的优美意境。读李白的诗让你在轻松的读诗中受到热爱生活，豁达乐观，积极向上的启迪。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。这是田园诗派鼻祖陶渊明，20篇饮酒诗作的第五篇《饮酒 . 结庐在人境》。这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山” 二句，得到很高的赞誉，被誉为“静穆”、“淡远”，成为千古名句。

一直以来都很喜欢陶渊明的这句诗，再读此句，恍然发现它在轻悠中蕴涵着一种沉甸，看似写景，实为写意。“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊。抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也”。诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辩已忘言”。这个真意就是老子“甘其食，美其俗，安其居，乐其俗” 的人生境界，这不是简单的隐士思想，而是更高的一种精神层次的追求。诗人告诉我们真正的安静不在于环境的喧闹或宁静，重要的是你自己内心的安宁。

陶渊明在中国文学史上有着非常重要的突出地位，他的隐逸田园诗作超越了他的时代，他开创了田园诗，并且把它推上了田园诗的顶峰，是文学史上一笔非常宝贵的财富。他以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，迎得了古今人们无尽的赞美与感叹。程颢说 “万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。苏轼说 “欲令诗句妙，无厌空且静。静故了群空，空故纳万境”。诗人心无旁骛，挥洒自如地把握天地万物之美，吸引、容纳“万景”、“万境”之致。即使是庭中的小草，篱边的石头，月光下杨柳的疏影，草丛间小虫的吟唱，深夜远处的数声犬吠，都成了一种妙不可言的境界。从而感发起兴，诗情勃勃，构造出桃花林 “中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷” 奇美景象。他笔下那千年不朽的亮丽风景与行云流水般淡然、飘逸唯美的意境，给我们打开了一扇光明的心灵之窗，去感悟它所传达的心无杂芜，心神契合，心静，境自静的美感。去体验一杯茶，一捧菊，一缕细风，自由自在，无拘无束，诗意般地生活。

从古至今，文人墨客对雨独有情钟，喜雨、看雨、听雨，写雨记事、借雨抒怀。看到一篇文章统计，古诗词中描写雨的诗词大约有三千首。其实蕴含在里面的情感也就是悲愁和喜悦之分 。从古诗中细听，那雨声给人们带来的或许是惊喜，或许是多情，或许留下了惋惜，或许还带着几分幽怨。

宋代苏东坡通过雨声表达的是豪迈情怀、壮志未酬： “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”《定风波》

唐代李商隐以听雨诉说寂寥、孤独的心境：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

唐代白居易听雨抒发悠闲自在、雅致境界的追求：“泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠”《雨中招张司业宿》

在不同地域不同时节的雨给人的感受又有不同。

唐代温庭筠就写出了雨儿的笑声：“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天”。《咸阳值雨》

宋代陆游表达喜雨、盼雨、听雨的心情感受：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”《临安春雨初霁》

白居易描写凄清冷落之雨：“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”《上阳白发人》

李商隐描绘了怀念思恋之雨：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。《夜雨寄北》

贺铸写了哀痛悲悼之雨：“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”。《鹧鸪天》

南宋词人蒋捷写过一首《虞美人•听雨》，对雨从感怀到发出感慨，把自己那种生不得志、报国无门的悲凉况味描述的异常透彻，读后令人顿生感慨：“少年听雨歌楼上，红烛香罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”。

宋代陈与义的 “ 槐树层层新绿生，客怀依旧不能平。自移一榻西窗下，要近丛篁听雨声 ”《纵步至董氏园亭》和宋代楼钥的 “小阁临流暑气清，藕花的的照人明。移床更近栏边坐，要听棋声杂雨声”《小酌元卫弟听雨》则描绘出诗中有雨，雨中有诗的唯美意境。

同样一个事物对不同的人来说感受是不一样的。杜甫写的《春夜喜雨》和孟浩然写的《春晓》这两首古诗都是描写春雨的，但两首诗的意思不一样。杜甫的是 “ 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声 ”。是写春雨下的好，滋润了万物，表达了诗人对春雨的喜爱，正需要雨时它就下起来了。诗人用拟人手法称赞春雨善解人意，似乎知道人们的心愿一般。而孟浩然的是 “夜来风雨声，花落知多少 ”。描写花被春雨打，落红遍地的景象，表达了诗人惜春的情感。同样是一场春雨，两位诗人对它的感受截然不同。

读着这些诗句，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘” 的意境，多么豪迈、多么缠绵、 多么浪漫、多么凄美，让人如痴如醉。

很欣赏一位美篇朋友对喜雨的独到见解，他说：“看雨，听雨 ……然爱雨而已。其实爱上的不是雨，而是看着雨滴落下的瞬间，将心事一点点的融入雨中，融入的不仅是雨，是一点开心，一点伤感，一点回忆，一点哀愁，一些想念和一些无法对别人诉说的故事，把愉快和不愉快的事情融入雨里，终会雨过天晴，豁然开朗 ”。（在此感谢这位没记住名字的朋友）

他道出了我的感悟，人世间什么悲愁，什么喜悦都随着雨水而流逝。岂不，“ 彩虹总在风雨后 ” 。

值夏日，荷花盛开，读北宋周敦颐的倾世之作《爱莲说》，有心底深处又一次洗涤的感觉。

读《爱莲说》，要先知其人才能更好的理解《爱莲说》的深邃意义。周敦颐是北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山祖师，历史上的成就非常高。黄宗羲《宋儒学案》：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。胡宏在《通书略序》中说：“今周子启程氏兄弟以不传之妙，一回万古之光明，如日丽天，将为百世之利泽，如水行地。其功盖在孔孟之间矣”。可见，周敦颐的道德教育思想在宋明理学思想史上具有开启先河的作用，对中国思想文化产生重大影响，成就了一代大儒的风范。他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。

莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的景物，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端。而周敦颐的这篇散文，抒情言志，独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格和灌输了他的理学道德思想。

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”（全文上篇）。

文章从生长环境描绘了莲的高洁和质朴；从体态描写了莲的正直和芳香；从风度描写了莲的清雅和高傲。大体意思是，水上、地上各种草木的花可爱的很多，晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹，我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。内空外直，没有蔓，没有枝。香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的精华、精髓之处，贯穿其中的道德思想至今仍深深地影响着人们。

读《爱莲说》 想起法国的孟德斯鸠说的一句话： “美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此”。“选一种姿态，让自己活得无可替代”（无名）。这与“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 高风亮节，清雅脱俗 的意思相同，做人岂不就得如此！

这些至理名句名言的内涵都是人生境界的制高点，真正达到非一朝一夕所为，但不能不为。

很喜欢的几句话：“该放下时且放下，给自己留下来一片海阔天空”。

“自己的生活别人难以懂，别人的生活自己也不会刻意去懂”。

“学最好的别人，做最好的自己”。

“世间的活动缺点虽多，但仍是美好的”。

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我们都要好好地活着，像“莲”一样活得高洁亮丽！

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编辑：剑锋

图文：冰清

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