应无所住而生其心道德经（道德经做人外圆内方）

《道德经》第二十二章 圣人抱一

原文:

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

译文:

曲则全（圆滑迂回便会保全），

枉则直（弯曲才能得到伸展），

洼则盈（身置低洼处才会获得盈满），

敝则新（鄙弃旧观念才能推陈出新），

少则得（心思越少越容易获得感悟），

多则惑（思考越多反而会感到迷惑）。

是以圣人抱一（所以圣人守着道不想其他），

为天下式（这样才能成为天下的榜样）。

不自见故明（不自持己见反能明白事理）；

不自是故彰（不自以为是反能是非彰显）；

不自伐故有功（不夸赞自己的功劳反能有功劳）；

不自矜故长（不高傲自满反能长久不败）。

夫唯不争（正因为你与世无争），

故天下莫能与之争（所以天下反而没人与你相争）。

古之所谓“曲则全”者（古人所言“曲则全”者），

岂虚言哉（怎么会是虚言呢）？

诚全而归之（诚信此道者天下将归属他）。

感悟:

老子用连续的六句话“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得、多则惑”来表达了以退为进、不争而争的处世方式。一味求强、求盈,只会导致失败。

这世界无处不存在阴阳的辩证关系。事物的发展趋势最终都是走向反方向。很多人觉得霸道强势即威武又能保护好自己，却忽略了你的霸道强势在别人眼里除了畏惧还有厌恶和痛恨。这世界最危险的事，莫过于被仇人惦记。所以，想要“全”，不能“强”，得“曲”。

老子要求人们在处事时不能急于求成,不可“妄为”,要静待时机以观其变,然后采取行动。事物都存在相互联系、相互对立的不同方面,人们对事物的正反两面都应该认识清楚,居安则思危,求福则防患。要具有开阔的视野,虚怀若谷,全面考虑事物。

要清晰地认识到那些安乐、美好、高贵中暗藏的种种危机。同样,从另一个方面考虑。人处于危难之中时也不能自暴自弃,应该记着“有无相生,祸福相依”的道理。静下心来,寻找时机来摆脱困境。要善于在

“曲”中发现“直”,在“洼”中发现“盈”,在“少”中寻找“多”。

大到国家，小到个人，战略也好，思路也罢，只要顺“道”而行“曲”，谁能挡得住你的发展？怕就怕世人急功近利，舍“曲”而就直，来的容易，去的更快。

在人际交往中，越是急于表现，夸夸其谈，别人愈是讨厌。总是自我吹嘘，不如实事求是，诚恳如一。越谦虚，越有收获。

越不想与别人争，越能有所得。每天削尖了脑袋，积极钻营，未必能得。

少则得,多则惠:少取的才会有收获,贪多只会导致惑乱。对于事物,有节制地索取才能细水长流。

其实古人说做人要像铜钱一样外圆内方，就是人生的一大哲理！需感，需悟！

抱一：抱，守。一，指道。此意为守道。

式：法式，范式。“圣人”守道，在处理人生中的那些事时都坚守着这些原则。所以才能称为“圣人”。

‘老子’多次在《道德经》中提到‘一’，我在悟空问答中也曾回答过一个很经典的问题，就是《道德经》中的‘道’如果用一个字替换，该用什么字？我回答的就是‘一’字，大家有时间可以去看看。很经典的。

夫唯不争，故 天 下 莫 能 与 之 争 ，说的是争至少需要两个以上相争的对象，所以不参与，就不会产生纷争的意思。而曲也包含获得真理采取迂回的方式，有的时候不能直接获得，需要迂回的途径获得，而全有成全的意思，也代表总有办法找到真理达成目标的意思，并不一定要争。

“不争”是不争于“果”，而争于“根”。在产生事物的根上去争，那事物的结果自然会产生在你身上。

其道推动着其根转化为其果。根转化为果的过程具有必然性。为于其根，必定得其果；不为于其根，必定不得其果。所以为于其根，人莫能与之争果。道将根转化为果的这种必然性，是天地人都无法违逆的。所以说“莫能与之争”啊！

需要注意的是“不争”并非是毫无作为,不是什么也不做干等着。老子所谓的“不争”是不急于求成,不妄为。有些事不争也可以取得成功,但有些事的成功是需要积极地努力来实现的。

这里也可以把‘不争’理解成一种战术，一种隔岸观火，渔翁得利的高端谋略...！

首富马云在哈佛大学演讲时说过一句话让我记忆犹新，他说“我从不把对手当成对手，心中无敌则无敌与天下！”这就是把‘夫唯不争，故 天 下 莫 能 与 之 争’这句话演绎的淋漓尽致！从侧面看马总把《道德经》的知识运用到商战真是无往不利！佩服！

今天说到这 ，下期见！谢谢阅览...

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