徒步尼泊尔6岁儿童图（尼泊尔孩子要攀岩划船5小时去上学）

《翻山涉水上学路》是一部纪录片，讲述了尼泊尔、肯尼亚、秘鲁等地，孩子上学非常困难的情况，需要借助各种各样的交通工具，甚至是徒手攀爬悬崖，耗费5、6个小时才能到达学校，每次只能上半天的课，因为大部分的时间花费在了路途上，他们的上学之路是非常艰难危险的，过程之中充满了人们料想不到的意外，而想要上学的坚定的心，也让人备受感动。

正文

《翻山涉水上学路》拍摄生活在边远地区的孩子们，从他们的生活环境和日常入手，展示他们独特而危险的上学之路，直到他们最后到达目的地，它带领观众们的踏上一些最不可能抵达目的地的旅程，翻越艰险，感受学生们对生存质量的渴望，对知识的向往。

一、《翻山涉水上学路》的题材特点

这部纪录片属于社会性题材，同时又囊括了自然元素。这个题材的独到之处，分以下几点原因说明。

第一，影片具有较强的新鲜性，“上学”这个题材，有普遍性，但“翻山涉水”的上学方法又同时有特殊性和典型性，符合“新”的表现，能够引起观众的兴趣。

第二、影片具有较强的复杂性和形象性，片中的上学之路可谓是一波三折，几经苦难，可提供的看点多，也能充分满足人的好奇心和求知欲，纪录片的拍摄手法使得影片具有很强烈的真实感，引人入胜，对片中孩子的生活等情况，在力求还原的情况下配以解说词的生动描述，所以具有一定的形象性，综观全片看来，不至乏味。

第三、影片具有较强的时代性，生存和梦想这类题材的支撑点必然是它本身的意义，这类题材往往同时包含经历曲折的人物和深刻的思想内涵，使得影片具有一定的高度，可以反映时代风貌或历史的流变，关于曲折上学路这个题材，它就明显地触及到了时代中的社会矛盾，揭示了一些贫困或政府不重视教育的现象。

但一味的社会性、历史性的描述，难免让观众食之无味，而本片作为社会性纪录片，兼具知识性、思想性、欣赏性的特点，主要是因为题材本身的拍摄环境，边缘地区尽管地理条件险恶，但也有许多城市中难以见到的沿途美景和原始风光，它具有较高的审美价值和较强的形式感，是纪录片枯燥的讲述中的解压剂，它的艺术性常常给人以美的视听享受。

二、影片的主题思想

《翻山涉水上学路》共四集，分别讲述了肯尼亚，尼泊尔，西伯利亚，秘鲁的边缘地区的孩子们的上学之路。“我们都上过学，也曾每天走在上学路上，但没有一条上学之路是这样的，这些孩子们每天都要面对危险，攀爬，忍耐严寒，划船数小时，一切只为了过上更好的生活，道路虽然艰难，有时却能收获最纯粹的美丽。”这是影片的点睛之笔，放在开篇的地方，引出这一集的事件。从解说词和拍摄侧重来看，不难推断出导演的拍摄意图，在不妄自揣测的情况下，得出以下几点结论。

第一、导演的初衷是为了记录社会中的这样一种现象和群体，引起人们的关注和共鸣；第二、出于对生活在贫困中的孩子的同情，对政府不重视教育和孩子人身安全的谴责；第三、对孩子们渴望上学，排除艰难险阻的勇气表示肯定；第四、认为这个题材同时具有社会性和自然性，因为孩子们有时在沿途可以收获纯粹的美丽，可能是风景之美，也可能是人心之美，这个题材具有新意和亮点，值得拍摄。

这个主题包含了深刻的思想认识，对现实、对政府的反思，也表达了导演个人对生活和理想的一种追求

三、影片的主要结构特点及哲学思考

（一）、本片主要结构

本片的结构非常清晰，总体上来说属于板块结构，共四集，分别讲述了肯尼亚、尼泊尔、西伯利亚、秘鲁这些地区的“跋山涉水上学之路”。从每一集的具体情节走向来看，它属于线性结构中的复线结构，人物和情节的发展遵循了时空运行的合理规律，从孩子们起床，准备上学，踏上旅程，学校的上学情况，放学回家，最后完成讲述。而其中又在众多孩子中发展两条或以上线索，同时讲述两个及以上家庭的情况，包含老师的口述，将孩子们的上学活动和家里的亲人活动情节串联起来，构成自然的转场，给观众制造尽可能多的信息点和丰富的视角，形成一个有机的整体，使故事的讲述不会显得单调和乏味。

（二）、内容：人类获取知识的内在活动

1 变形的需求层次获取方式

1943年，美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在《人类激励理论》论文中提出了“需求层次理论”，指人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，依次是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

影片中的父母和孩子也无可例外的体现出了马斯洛的需求理论，值得注意的是，人最基本的需求是生理需求和安全需求，生存、温饱属于此类；最高级别的需求是自我实现的需求，对知识的获取，拥有梦想属于此类。在影片的家庭中，“贫穷”的问题无一例外，但父母和孩子企图通过先忽略最低的需求层次，专注于实现最高的需求层次的方法，最后再来改变现状，以满足自己的最低需求层次。简而言之就是通过读书来改变命运，获得温饱。“米尔马拉希望自己的女儿整天都能待在自己身边，但她坚信如果不读书，卡比塔就不会找到工作，当然更重要的是，也不会找到丈夫，这就是她让四岁的女儿走六公里多的山路去上学的原因。”

对于家境贫穷的人，他们仿佛更倾向于先努力达到最高的需求层次，再顾及自己的最低需求层次，这对于人的生存来说，并不是一个好的现象。“阿吉特的爸爸没有上过学，但于其他的爸爸一样，他也知道学习是打开成功之门的钥匙，每天昆普村的父母都会让他们的孩子去上学。不难看出，“知识是唯一的出路”，父母面临的经济等压力也就随之而来，许多人为了让孩子的学费有保障，不得不拼命干活，在医疗条件差的情况下，只能耗着等病自己好，或者一病不起，加剧家庭的不幸。“有几个月我都不能下地干活，我的家人试图替我去干活，但这对他们来说是不可能的，整个家庭就陷入了困境。”阿吉特的爸爸这样说。

这种满足最低生存需求的方法是艰苦而不合理的，有悖人性，导演显然意识到了这一点，从而引导一些家庭中的父母说出了这样的话，其中就包括一位名叫巴瓦尼·夏尔马的老师，她表示，即使在不久的将来，学生们面临的乘铁筐过河的危险方式也不会有什么改变，因为尼泊尔有一项明确的规定，除非钢索断裂，有人因此丧命，政府才会关注，尽管此前已经发生过一起严重的事故。巴瓦尼常常为此去情愿修桥，可是并没有人理睬她。通过这一段的拍摄和解说可以明显地看出导演的内心倾向，谴责政府的不作为，无法保障公民的基本人身权益。

2坚持上学的心理原因

英国经验派美学的集大成者“博克”著有《论崇高与美两种观念的根源》，其中就提到，人的基本情欲分为两种，一种涉及“自体保存”，即维持个体生命的本能。“崇高感”属于此类，首先，当生命受到威胁时人便产生恐惧感，这就是崇高感的来源；接着，由于人的本质力量使人意识到这一危险不太紧迫或得到缓解，于是产生快感，而这就是崇高感。对于惊惧如何在崇高感中转换为快感，博克认为，一方面是由于对象虽然对生命造成威胁，但这种威胁不足以引起绝境，自己仿佛征服了伟大的事物，此刻产生一种自豪感和胜利感。

“干完农活的阿吉特在为出发作准备，学校位于河流另一边的山谷中，两个小时后，也就是10点，学校开始上课，为了一个梦想走这么长的一段路，并不是件坏事。”可以推测当阿吉特为了上学，克服了路上的重重困难后到达学校，会产生一种心理上的满足感，这也是为什么他们能日复一日的坚持走在艰险的路上的原因。下面一个例子，可能更加明显地指出了这种心理上的“崇高感”的获得方式。

“当阿纳特从铁筐里走出来时，他突然想到今天下午回家时，自己就要爬上钢索推铁筐了，这让他喜忧参半。”忧的是，面临自己过河，担心落水而不由生出的一种害怕，换言之就是当生命受到威胁时产生的恐惧感，即崇高感的来源；喜的是，一旦能自己过河，就标志着成为了大人，换句话来说就是，自己仿佛征服了伟大的事物。由此可见，支撑人类求知的欲望并不仅仅是对生理需求的渴望，还有其中的内心崇高感的获得途径，这种途径不胜枚举，苦思冥想解出一道几何题，通过严格考试取得优异成绩等现象都在此列。

由此，得出结论，在面对上学这样一个普遍性题材的时候，我们可以绕过高谈阔论的“梦想，抱负”等虚空的话语，直接观照人的情感中最基本的需求部分和心理感受，不一定非要将“上学读书”束之高阁，摆在一个令人捉摸不透的位置，故作高深地说些遥远又宏大的话，来评价一个人，不看一个人的背景，性格，生活习惯，就下定“因为有梦想”的结论，这种不顾及梦想产生原因的做法，导致在现代社会，“梦想”这个概念成为具有压倒性、又无比空泛的描述。

四、结语

《翻山涉水上学路》的基本结构分析如上，除了对影片的常规分析外，它所表现出的内核精神更为重要。对于我们普通的人来说，“上学”不过是人生旅途中一段特定时间的必要过程，它跟我们常见的没有什么不同，也不会具有太大的特殊性。而《翻山涉水上学路》中，“上学”却变得是不一般的，上学路的艰难也让“上学”给当地的人带来了非一般的意义，其中种种心理因素的考虑，成为反射一个特殊地域的社会风貌的镜子，它也带给一种我们和往常不一样的视角，启发观众对人类文化和人文心理思考。