为什么潮汕拜的是老爷 潮汕人拜的到底是什么神

一句“老爷保号”将潮汕文化串联了起来

潮汕人“会行就会拜”，不无道理

儿时，

很多小孩还在牙牙学语，蹒跚学步

初一十五，初二十六，时年八节

家里的长辈便会牵着孩子“拜老爷”

从厝主公嫲到各种老爷宫

很多潮汕人拜了大半辈子

熟练掌握了拜老爷的各种习俗

可能都不知道拜的是什么神明

很多人诟病潮汕的迷信

其实，每个民族、地方都有自己的信仰

潮汕人的信仰，更多是一种感恩，一种对世间美好的向往

也正是潮汕人广泛的信仰，将很多民族的文化故事传承下来

潮汕人为什么有这么多神

潮汕，地处南海边陲

自古与中原相隔甚远

交通闭塞，森林丛莽，瘴气蛮烟

被视为绝域

古时，潮汕地广人稀

居住这里土著民族，尚处蒙昧阶段

靠天吃饭

命运寄托于冥冥之中的天神地祇

这里“土产”了很多地方神

秦汉以后，乃至唐宋

大批自中原的汉族因躲避战乱

携家带口，移民至此

包括从福建莆田来到潮汕东南沿海地区

他们带来了闽南语系与文化

与当地居民融合，

形成了操闽南语系的潮汕话的居民

沿海的优越自然环境

为移民至此的人提供良好的生存环境

这占了潮汕大多数居民

还有一些，经由梅州辗转到潮汕西北地带

与当地的畲、瑶少数民族语言融合

形成潮汕的客家方言区

而这些移民带来了先进生产技术

也带来了各地的“神明”

并与当地土著共同创造融合出一批新的神明

这使得潮汕地区的神明异常丰富

潮汕人拜的神有哪些？

有人说

潮汕人佛道不分，见神就拜

很多庙里既有道家神像，又有佛家神像

不知是道观还是寺庙

其实

潮汕人最主要信奉的神明还是自己的祖先

然后才是三教合一

所有的信仰为服务祖先的信仰

可以从潮汕人祭拜文化看到

潮汕人最重要的节日

一定是在家里祭祖，其次才是各种神明

潮汕人平时省吃俭用

一到祭祖拜神，就杀鸡宰鹅

全家出动

虔诚的场面，让人深受感动

祭祖是感恩，缅怀先人

而拜神更是如此

在这里

大部分神明都是对人类做出贡献的能人志士

潮汕的神明

有自然崇拜的诸神

有历代王朝的忠臣良将和节烈义士

有因为各种自然灾害等原因而土生土长的神

有在潮汕做出贡献的能人志士

有佛教里的佛祖等诸神

有道教里演变来的诸神

1. 天公

天公，道家的始祖

也就是电视剧常提到的玉皇大帝

主掌自然万道的自然之尊

掌管天地间一切的神明之一

从上古神明演化而来

不仅在潮汕

在福建、台湾、四川等地都有这样的民间信仰

潮汕对拜天公格外重视

这是大年初一要祭拜的第一个神

正月初九是天公诞

虔诚的人可能远行出门都会有给天公烧一炷香

2. 太阴娘

小时候我一直觉得月娘和天公是一对的

总觉得他们是太阳公公和月亮婆婆

真是童言无忌

月娘，出于对大自然的原始崇拜

月属阴，叫太阴娘

只在中秋时祭拜

主要为妇女和小孩，成年男子多不叩拜

这个节日带有一些浪漫色彩

也许是因为嫦娥奔月的传说

让这个节日变得与爱情相关

待嫁姑娘拜月多是寻求好夫婿

孩子则是祈求学业进步

近几年，化妆品、文具本子也渐渐被拜上供桌

八月的夜晚，秋风习习

供桌上秋果飘香，香烟袅袅

一家人围坐喝茶，谈天说地

家里的大人会为孩子讲婵娥奔月的故事

这大概是潮汕孩子最初的爱情启蒙吧

3.三山国王

这是潮汕本土所产的神明

实指揭阳市揭西县河婆镇北面的三座山——

独山、明山、巾山的三位山神

最先的祖庙也在这里

史料记载

三山国王肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋

它非佛非道，无经文教义，

不受语言地域限制，潮客同尊，

千百年来庇护着潮汕的村村寨寨

不完全统计，目前粤东地区三山国王庙超过200所

在广州白云区太和黄庄村也有一间三山国王庙

4.城隍公

与三山国王相对的

在城镇里长大的孩子对城隍公会更熟悉

这其实是源于道教体系里边的

城隍被认为是古代城镇的保护神

有县必有城，有城则有城隍庙

每个街头巷尾，基本都有城隍公的神祗

城隍是护城神，保国爱民的好官化身

也是阴间的判官

潮汕人信奉“举头三尺有神明”

哪怕你活着时候受到命运不公平待遇

死后到阴间自然会有判官为你鸣冤辩护

如果你生死为非作歹

死后会得到恶报偿还

这是潮汕人劝人为善的处世哲学

5.土地公

土地公其实也就是伯公

正称叫做福德老爷

传说中的土地之神

由古代的社神发展而来

福德老爷造福乡间，德泽万民

土地公可以说最小的一个神

掌管着一区、一里、甚至一屋

人们多希望他能保佑家宅平安

并不会有太大的祈求

不过，虽是小神，但也不能看轻

俗话说

得罪土地公，饲无鸡

不少潮汕人家里都设有土地公

尤其是做生意的人家

初一十五，初二十六都会虔诚祭拜

一般祭宗祠，扫墓，动工前都要祭拜伯公

也叫做祀后土

一般坟墓旁边，都有一个「后土」或「福神」的石碑

那就是土地公，保护该地的安宁

6.伯爷

讲到伯公，也来说说伯爷

很多人会将这两个混淆

其实，他们不是同一个神明

伯爷应该说是伯益才对

伯爷公也就是感天大帝，

是五帝中颛顼的后代，嬴姓的始祖

相传伯益擅长畜牧和狩猎，为大禹帝重用

助禹治水，有功，被选为继承人

禹去世后，禹子启即继王位，与启发生争夺，为启所杀。

也有说是伯益推让，启才得以继位

传说，伯益主持开山辟路，制服了“山中王”老虎，

让兽王乖乖听话，便有了“伯公无点头，老虎唔敢食人”的俗话。

民众把他称为“感天大帝”。

旧时潮汕虎患严重

为保人畜平安，常在山下修建“伯益公庙”

庙内伯益神像，白须、持剑、骑虎，英姿飒爽

不少潮汕学者将伯益功劳视同大禹

7.司命公

潮汕话应该是司面公

也就是常说的灶神

一年到头常驻炉灶边，收集一家人善恶

过年上天打报告给玉皇大帝

最早的灶神据说为炎帝所化，也有称火神祝融托祀于灶

不过一年到头受尽烟火熏烤

除了火神应该也没谁能受得了

潮汕民俗——廿四老爷上天

最初应该只有灶神，

不过后来就变成了除了土地爷之外

各路神仙基本都会上天汇报

各家各户提前祭拜，必备糖品

据说灶神吃了糖品，便会在玉帝面前甜言蜜语。

8.五谷母

五谷母的神像

一般是扎着辫子，拿着谷子的女性

这是非常古老的民间信仰

在潮汕得以保存下来

她就像大地母亲，源于母性社会的女性崇拜

也有说是神农

神农是男性，因教人种五谷，被评为五谷爷。

至于为什么是女性神像？

这大概就像民间将观音大士称为观音娘

应该有一些传说被遗失

潮汕地区有一个“五谷爷告无状”的典故

传说五谷爷被呼为五谷母

内心非常尴尬，便将一纸状词呈诉至观音菩萨处

希望评理，给回公道

观音看完大笑，“我这观音大士不也被称为观音娘？算了，只要慈悲为怀，受到尊重，又何必计较男女。”

五谷爷心里还是很委屈，又上书给玉皇大帝，并把观音大士被称为观音娘也写上去。

玉帝看后更是大笑，“卿所奏二例属实，然称男称女，于本人无损，也无伤大局，何必耿耿于怀？岂不闻潮汕人有句口头禅‘父是天，母是地，老婆是玉上皇帝么！’朕可当百姓的老婆，何况你等呢？！”

五谷爷只好点头谢恩下凡。

9.床脚婆

这是潮汕地区本土所产的神，也就是公婆母

公婆母作为潮汕小孩子的守护神，极其受重视

一般家有十五岁以下的幼儿需要供奉

每年七月由做母亲的带着十五岁以下的幼儿祀拜一次

如果家中的孩子患有麻疹或天花等病，也要祭拜

顾名思义

床脚婆供在孩子睡觉的眠床底下或床顶端

在家中管辖范围只有一房之大

传说阿婆是宋代一位潮汕妇女

善于看护和教育幼儿

宋仁守出世不久时啼哭不知，危在旦夕

御医无法，皇帝便昭告天下，请能人进宫

阿婆被请进宫护理，果然宋仁守便不哭了

一日，她正在开怀喂奶

皇帝突然驾到，回避不及

只好躲在床下，不幸憋屈而死

皇帝知道后大为感动，遂封其为儿童保护神

从此，凡有小孩人家都要供奉

直到孩子十五岁出花园为止

但也有部分潮汕地区是公婆母，又有其他传说

但关于床脚婆也是褒贬不一

有些人在家设公婆母为了照看小孩

有些人忌讳，认为小孩哭闹，

是因为公婆母在暗地里掐小孩

尤其是去别人家，如果别人家的床设有公婆母

大都不会让自己的孩子在那个床上睡

潮汕人祭拜的神，不止前边提到的九个

佛祖、玄天大帝、珍珠娘娘、甚至女娲娘娘.....

每一个神研究起来都有着传说，有着文化渊源

甚至是一段历史故事

妹纸印象最深刻是家里的土地公嫲

儿时，总觉得他们是一堆慈祥的老人

守护在家中

害怕时候，有时会默默和土地公嫲倾诉

而你

印象中，最深的神明是哪一个呢？

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