诗经中喜欢一个人的表现（诗经中的一见钟情）

遇见，是生命中最美好的事！因为不期而遇的对方，可能是你在时间的无涯的荒野里，已经等了很久的人。纳兰容若词中写道：“若人生只如初见，何事秋风悲画扇”。可见美好的初次相遇对于人生而言是多么令人难忘。

美好的初见，也就是所谓的“一见钟情”，这在文学及影视作品中经常出现。有人不相信它的存在，或者认为一见钟情的感情太不靠谱。日久生情才是可信的。这种看法有道理吗？

我们也许可以从《诗经》中的这首诗得到启示：

野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

这首诗主要描写了一对青年男女，在春天的郊外不期而遇，并一见钟情的过程。

一、露水与美人的关系

“野有蔓草，零露漙兮”。野，古代城内为国，城外为郊，郊外为野。蔓草，蔓延的野草。零露，降落的露珠。漙兮、瀼瀼，都是形容露水很多。

写野草一方面是交代场景，点明时间。《毛诗郑笺》：“蔓草而有露，谓仲春之月，草始生，霜为露也。”

另一方面，和下句的“零露漙兮”“零露瀼瀼”，构成起兴。所谓起兴，前面关于《诗经》的文章中已经多次说过，起兴是以有关链之物，引起所咏之物。蔓草和露水是为了起兴后面的美人，蔓草形容年青，有生命力。

露水意象与美人相关链，也是诗歌中常用的手法。如后来的清代女词人李清照《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”以露水比拟女子荡秋千后，身上的汗珠，塑造了一个明媚活泼的美丽少女形象。

另外，露水通常需要时间、温度、湿度等各种条件适宜的情况下，才会出现，具有一定的偶然性，也说明这次偶遇非常难得和珍贵。

二、物质之美与精神之爱

01眼睛是心灵之窗

“有美一人，清扬婉兮。”这句呼应首句的蔓草和露珠。遇见一个美人有蔓草般的青春气息、活力。眼睛如露珠般清澈灵动，美目流转、顾盼生辉。文学作品中一般会特别注意眼晴的描写，在诗经《硕人》中描写卫庄姜之美，也用了“美目盼兮”这样的句子，对全诗起到画龙点晴的作用。

记得在金庸的《天龙八部》里有一个很有个性，又长相极清秀的女子，名叫木婉清。眼睛就长得很美。婉清，婉如清扬。想来金庸先生起名时，也一定参考了《野有蔓草》这首诗。

这两句也可以分别从物质和精神层面来解读。上句的“有美一人”是从外形来说，可以说是物质层面的；下句“清扬婉兮”，描写眼睛，可理解为精神层面的描写，所谓“眼睛是心灵的窗户”，两人目光交流的刹那，产生了精神上的共鸣。

02物质与精神之爱

苏格拉底在《斐德罗》篇中，确定了爱情的原则和定义：一种爱情是意在追求快乐的天生的欲望，这是物质层面；一种是意在追求至善的后天获得的判断力，这是精神层面。

也就是说物质层面引起欲望，是非理性的；精神层面提醒节制，这是理性的。爱情是理性与非理性的融合。

在《斐德罗》的故事中，灵魂两匹马： 一匹良马代表理性，一匹劣马代表本能欲望。当遇见令人动心的对象时，良马带着克制和谨慎，而劣马却拼命扯着马车朝心仪的对象狂奔，驭手抓紧缰绳，控制劣马，以使马车不致翻倒。快接近心仪对象时，驭手看到了美和节制，掉转马车离去。在几次这样的相遇后，劣马终于失掉了野性，驭手就可以严着严肃和敬畏，去追求心仪对象了。

这个故事说明，爱上一个人最初会产生原始的欲望和冲动，但精神意志力会自我调节，自我克制，因为精神上的爱是一种尊重，这种既有冲动欲望，又有尊重节制的爱，才是真正的爱情。

诗人在“”有美一人，婉如清扬”的物质和精神层面双重作用下，产生了一见钟情的爱情。

三、一见钟情的真的存在吗

01积极的正能量

“邂逅相遇，”邂逅，朱熹在《诗集传》中解释：“邂逅，不期而会也”，说明是偶然的，在相遇之前，两人并没有心理预期，如果事先有预谋的，恐怕就不易在心中产生真正的触动。“适我愿兮”的这个人，正是符合我愿望的，是我的梦中之人。不期而遇却又适我所愿，心中的激动可想而知。

“与子偕臧”，王先谦《诗三家集疏》：“偕藏，谓偕之于善，有互勖勉意。”两人在这样一次偶然的邂逅后，有了善意的心灵交流，互相勉励，产生了积极向上的正能量。这也是爱情的精神力量的表现，说明是真的一见钟情了。

那么一见钟情，只是诗中的浪漫的存在，还是现实生活中，真实的存在呢？

02心理学家如是说

不同的心理学派，对此有不同解释，总体而言，可能是多种原因的综合结果。

社会认知理论认为：“一见钟情”其实是在第一印象和晕轮效应综合作用下产生的结果。第一印象是新鲜的、良好的感觉带来的触动。晕轮效应是说，在良好第一印象的作用下，产生了以偏概全的心理效果，对方在你眼里变得完美而有吸引力。

认知图式理论则认为，每个人自己脑中有一个“爱之图”，是我们理想恋爱对象有关信息的框架图式。在现实生活中，则是遇到和心中图画相似的人，就会产生强烈的亲近和爱恋之感，越相似，爱的感觉就会越强烈越真实。

就像《红楼梦》中，宝黛初次相见，宝玉就说：“这个妹妹好像在哪里见过！”黛玉也有同样的感觉。事实上我们总是容易对熟悉的人或事，产生亲切的感觉。虽说是一见钟情，其实在心中早已爱过。

心理学家荣格认为：

在男人伟岸的身躯里，其实生存着具有足够阴柔的女性原型意象“阿尼玛”。同样，在女人娇柔的灵魂中，也隐藏着她们的那个男性原型意象：“阿尼姆斯”。

阿尼玛和阿尼姆斯，两者其实一直在男人和女人身体内运作，只不过自己并不太清楚。一旦在现实生活中遇到最贴近的人，阿尼玛或阿尼姆斯的心理能量就发挥作用，在情感和情绪上掌控了我们。

也就是说在我们心中，一直存在这样一个内在伴侣，当这个意象被投射到现实中时，对我们而言就有着无穷的魅力。

所以本诗中的一见钟情，其实是真实的存在，至于和日久生情谁优谁劣，其实并无定论，要想拥有长久的亲密关系，还需日后用心经营。

说到这里，也觉得《诗经》真的不愧为五经之首！其中蕴藏的玄机，还需后人用心挖掘才可获得。

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