人生 若如 初相见（人生如词人生如戏）

禁足的日子，只能自娱自乐。闲来无事，读了一首词，看了一部电影，听了一首歌，颇有感触，也算收获。

1000年前的大宋，暮春时节，烟波迷离，残阳仿佛即将收起最后一丝光。落魄的柳永登上高楼，凭栏远眺，满怀愁绪。只见他挥笔写下：

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

柳永的愁是什么？已无从猜测。是前途迷茫？是半生流离？是霜华满鬓？……这位早年成名的诗人，却只能自嘲“奉旨填词柳三变”的才子，早已饱尝生活的艰辛，生命的无常。

然而于世世代代的读者而言，总有一种，借他人借他人酒杯浇心中块垒的痛楚。写 愁的诗句太多了，李清照说“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，贺铸说“试问闲愁都几许，一川烟雨，满城飞絮，梅子黄时雨”，然而柳永的这一首却使人拍手称叹，过目难忘。

这词写愁，写愁之迷离，无处不在。愁从天际弥漫，藏在天光，藏在绵延春草，藏在雾霾中，点点星星，弥漫于天地之间。

这词写愁，写愁之难消。才下眉头，却上心头，强颜欢笑却无法遮掩，借酒消愁也是愁上愁，只能买醉，佯疯诈狂，最后只能无言。独上危楼的柳永，是否有陈子昂的独怆然泪下的酸楚。

本来词已至此，无力再续，但是柳永不愧大家，语不惊人死不休。只见他道“为伊消得人憔悴，衣带渐宽，终不悔。”

不悔，至此，才明白前面皆为铺垫。人生难免无憾，但难得无悔。柳永痴心一片，如李商隐之春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪使干之执着。

因此王国维说，人生三境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”不悔的精神乃人生第二重境界。

宫二说，练武之人有三，见自己，见天地，见众生。

见自己，是练武之苦。求学路上，伤筋动骨。不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。天将降大任之斯人，不经艰苦，不见学成。人之惰性，在锤炼中消退，人之悟性，在敲打中见长。只有看见自己的惰性，傲性，贪性，才能迎难而上，才能终将退去年少的青涩，遇见成熟的自己。至此，武动便在苦练中渐进。

见天地，是山外有山，人外有人。天地之大，包罗万物。要从自我的世界跳出来，看看风流云散，看看人潮起伏，看尽人生百态，才能看透功名利禄，最终见天地万物，物我皆忘。

见众生。乃侠之大者，无他，唯担当而已。练武不为自己，乃为天下众生。大鹏者，本可远翔南冥，扶摇直上，却栖居人间，贴地飞行，无他，乃救人之心使然。

戊戌变法功败垂成，生死选择悬于一线，谭嗣同拒绝逃生机会，以这种捐躯的壮烈行为，来唤醒民众的觉悟。

章太炎认为这种勇猛精进的大无畏精神来自坚定的信仰，梁启超认为: "佛则有一绝对无限的大欲在前，悬以为目标，教人努力往前进……佛对于意志，不仅消极的制御而已，其所注重者，实在积极的磨练激励之途。"

学医亦然。

• 阳光历次消散别去| 无理冲击我心绪 |前景没法打算怎么 |谁会偷生远方里 |每次记忆哭笑 |将心意再变改 |一分一秒 |无意对一切话别 |无意却远走他方 |没有泪光风里劲闯 |怀着心中新希望 |能冲一次多一次不息自强 别 安《无悔这一生》
• 喜欢别安，正如喜欢海浪，向往阳光。永远执着，永怀希望！