月下闲游赏晚霞(白云外可有圣黛)

月下闲游赏晚霞(白云外可有圣黛)(1)

我猜,猴哥这样的人,林妹妹也是喜欢的。

至于猴哥自己,他把一应热情都拼在了对自由和正义的追求上,爱情的缺失向来为人诟病。

究其原因,大概有原生家庭的问题,也有后天环境的问题。

先天上来说,猴哥似乎不是一个爱情的产物,没有相关的基因记忆。和贾宝玉一样,他本质上是块石头。虽然风云日月,都是大爱,到底缺乏灵与肉的具象性。

当然你可以说,许多人都不是爱情的产物,照样谈情说爱。

食色,性也,人之大伦的那一刻,难道没有遗传下来?

月下闲游赏晚霞(白云外可有圣黛)(2)

西游记中的女人,从仙到凡,从佛到魔,几乎都是扁平的。

魔界不必说,三观根本不匹配。

仙界纵有些爱情,除了寿与天齐,神仙眷侣们的乐事想必也千篇一律,万万年的波澜不起。因为神缺少时间上的紧迫感,所以也不急着别开生面。

佛则干脆是色色空空的。

猴哥一辈子都不曾深入人间,没有见识过花花世界里的公子红妆、风月琳琅。

如果于时间无涯的荒野里,不早不晚地相遇了,林妹妹这样的剔透女子,猴哥必定会产生保护欲的。

都是得了天真地秀、受了日精月华、有灵根夙慧的人。又都少失怙恃,心高气傲,聪明绝顶,执着精诚。一个仙草,一个灵石,自有一种先验的亲近。

顶顶重要的,作为各自圈子里的异乡人,他们都在天然地寻找着同类。一眼三生,他们必然懂得彼此,因为懂得,所以慈悲。

最最不可能收获另一半的两个人,走在一起,就是圆满吧!

这样一个圣黛版的木石姻缘里,林妹妹尽可以只为自己的心活着,而不必因此交出生命。

生存还是毁灭,将不再是一个问题。

猴哥大圣齐天,亦将因此圆满。

深情款款,心心念念,那个绝代才女,稀世姿颜。

月下闲游赏晚霞(白云外可有圣黛)(3)

可是,可是,没有了桃飘李飞,风刀霜剑,黛玉也不用葬花,也不用作葬花吟,也不用煎心抛泪,她拿什么成为她自己?她还是我们熟悉的那个伤春悲秋风露清愁的病潇湘么?

再者,儿女情长,英雄气短。儿女情是一种私密体验,英雄气社会认定,因为精力和时间所限,必然有一个此消彼长的问题。

猴哥将何去何从?

破石而出无父无母无戚无姻,方能无拘无管无牵无绊纵情宇内恣意天涯,才是一个靠得住的逻辑设定,虽然终究是要被招安的。

拖家带口,还能舍得一身剐?还能响亮地喊出皇帝轮流做,明年到我家?

日月还是那个日月,猴哥还是那个猴哥吗?

还有,雷音寺的事怎么办?不负如来不负卿,怕是做不成。

白云外,可有圣黛,万般相好,如初盛开?

月下闲游赏晚霞(白云外可有圣黛)(4)

我们与天矛盾,与地矛盾,与人矛盾,与己矛盾。

矛盾不是个坏东西,它让你是你,我是我。矛盾都解决了,你将不你,我将不我。

爱是解放,亦是制约。

土壤啊怒放啊什么的,都是相对的。一些边界,你是突不破的。

该耷拉的耷拉,该蔫巴的蔫巴吧。

昆德拉说,负担是充实的象征,没有负担,我们将变得似真非真,运动自由而毫无意义。

看起来,称心如意实不如朝乾夕惕。

黛玉只宜袅娜于大观园三月的春风里,见花落泪,遇水伤情。多一点烟火气都不行,少一点制度背景也不行。

猴哥追求广大无边本真天然的自由,终究翻不出如来的手掌心。这是时空的规定性,一切时空里来的必然受制于时空。

所以说,我们生而自由,却无往不在枷锁中。

枷锁既是鸟笼,又是森林,是生命绕不开的地面和背景,个性就是背景上不同的剪影。换了背景,你也就换了面孔。

月下闲游赏晚霞(白云外可有圣黛)(5)

尽管如此,我们还是愿意相信,超脱了礼教束缚的黛玉是幸福的,得到了爱情滋润的悟空是圆满的。他们的创造力将空前蓬勃,或可把天捅破,留下无数动人的传说。

虽然,创造力的一大半其实来自于不自由。

我们愿意相信,圣黛爱情,完美涵括了神仙眷侣、英雄儿女、公子红妆等一切美好特质,我们希望他们是幸福圆满、永生不朽的。

哪怕颦儿不再那么颦儿,泼猴不再那么泼猴。人与万物,都是这般的难以两全。

红尘里,无尽的放逐和背叛。

,

免责声明:本文仅代表文章作者的个人观点,与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并自行核实相关内容。文章投诉邮箱:anhduc.ph@yahoo.com

    分享
    投诉
    首页