诗经国风召南全文及赏析 诗经初读3省亲心境

【首先，请朗声读诗】

国风·周南·葛覃

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。

黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。

是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

言告师氏，言告言归。

薄污我私，薄浣我衣。

害浣害否，归宁父母。

每一次读诗，我们希望能首先养成一个习惯，先至少朗声读上两遍。第一遍熟悉其文字与发音，第二遍达到一种节奏韵律的起伏感，再读完有关诗的注解后，回过来再读第三遍，这个习惯适用于读一切诗。

《葛覃》朱熹《诗集传》认为是后妃所作，这有点牵强了。方玉润《诗经原始》认为后妃不可能跑去山谷和参与劳作，这同样不见得，西周早期贵族王族要亲身劳动的情景，在诗经有很多体现。这类解读，不在此处细说，初读诗经，以歌咏体验为主。

上一篇《关雎》的起兴是在河之洲听“雎鸠”与见“淑女”而咏，而本篇的起兴实际上在最后一句“归宁父母”，由想要回家省亲而引起了这些歌咏，但诗中却以叙山谷葛生到“刈濩为絺绤”，再到“污浣私衣”，最后到归宁，这样的倒装。诗中女子这种从容不迫的体态、幽远的心境，不就是上篇《关雎》所说的“窈窕”淑女吗？

【葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋】

【黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈】

葛，一种蔓生草本植物，纤维可织布，用来做夏衣（配图）。《徐文长传》说徐渭葛衣乌巾去见东南总督胡宗宪，虽然说的是他随性，但大概也因为东南沿海比较热所以这样穿吧。

覃，延长，这里葛之覃兮又是一个倒装，意为覃之葛，长长的葛藤。施，这里读yì，移，这里是蔓延的意思。中谷，谷中，这个倒装在诗经和古文中很普遍，诸如中林指林中。维，语气助词，含有“其”的意思。萋萋，草木茂盛之意。崔颢《登黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”

黄鸟，可能指黄鹂、黄雀或黄莺。《诗经·秦风》还有一篇《黄鸟》。 灌木，矮小丛生的树木。谢灵运《山居赋》：“修竹葳蕤以翳荟，灌木森沉以蒙茂。”

这一整个段落铺陈直叙，是“赋”的手法。我们在歌咏中就会不自觉地看到了这样的场景：谷中茂盛蔓延着长长的葛藤，黄鸟从树丛间群起而飞又落，合鸣声如此清脆悦耳。这是一种很开阔开朗的感觉，歌咏着葛所生长的自然之境。

葛

黄 鹂

【葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫】

【是刈是濩，为絺为绤，服之无斁】

莫莫，草木茂密。刈，读yì，这里指斩切葛的藤叶。濩，读huò，煮，葛斩切好后再煮，纤维就会出来，可以用来织布。絺，读chī，细的葛布。绤，读xì，粗的葛布。服，穿。今天我们依然在用“服装”一词指穿在身上的衣物。斁，读yì，厌弃。

服之无斁，既是自己这样劳作出来的衣服，自然会懂得爱惜它，不会厌弃它。很小的时候表哥曾写给我一对联句，我记忆犹新：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

这段歌咏，情景从自然来到人间，人们斩切葛叶，煮捞纤维，织布裁衣，穿着自己劳作而来的衣物，有着别样持久的满足感。这种质朴的生活态度与生活方式，与前段那亲近自然的状态是浑然一体的。

葛衣

【言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母】

言，语助词，无意。师氏，这里历代解释为保姆或保姆管家。师这个字我在《千字文（10）龙师火帝，鸟官人皇》稍微讲过，其在西周应该有军事、教育、官制这三个方面的涵义，所以对于本篇“师氏”的角色和关系，有一种注解是说周的女子如果到了一定年纪未婚，就会选到公侯家，负责教习和掌管女子的劳动和事务。

薄，语气助词。污，读四声wù，动词洗去污垢。浣，浣洗。私，有一种解释说是内衣叫私。但毛苌在这里有一个详细的礼制解释，说女子有专门服事丈夫长辈、出席宗庙典礼用的衣服，其他的衣服则叫私（大概指休闲服饰吧）。这是诗经和礼制之间的联系，是否准确，不在我们初读的范围。

害，读hé，通盍，何，问句。宁，问父母安否（《左传》杜预注）。归宁父母，这里专指女子出嫁后回家省亲。闽南一直保持着这个风俗，闽南语叫“回外家”，在重要节日之时回娘家“做人客”。看到这一段，又洗衣又告师氏，我想起了小时候母亲带着我们兄妹几个去外婆家，又是张罗着给我们穿好衣服鞋子，又是张罗着给妹妹们梳头扎头发。此番情景，和那种欣喜期盼的心情，只怕现在的孩子们再难体验到了。

到了这一段，歌咏的情态转向自我的身体与内心活动，“言···言···”“薄···薄···”“害···害···”这种节奏忽然转向紧张欢快了，然后到归宁父母忽地结尾，并不絮叨，却又让人觉得咏叹未止，那思亲之情萦绕心头。

最后，再朗声读一遍《葛覃》，这诗既有亲近自然的开怀明远，也有俯身劳作的质朴平和，终见正是这种心态的女子能如此情真意切地怀亲，也是如此情真意切心境幽远的女子能如此亲近自然与质朴劳作。古人对情感与道德的教育原来就是这样由诗自然而然进行了。

贴上鄙人手抄的金文大篆《葛覃》

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