灶王爷和太上老君是同一个人吗（一代君王当床神）

人这一辈子大多生于床上，睡于床上，最后还死于床上，生命近一半的时间再床上度过，为了睡得安稳踏实，人们杜撰出睡眠之神，床神。这与民间信仰灶神与门神，意思基本都是一样的，都保护一家人的平安。

祭祀床神，最早的记录开始于距今千年的宋朝。在宋朝《除夜杂咏》诗中，有句曰：“买糖迎灶帝，酌水祀床公。”

由此可见，祀床神与迎接灶王爷都在农历腊月时间，但床神级别显然不高，连灶王爷都不如，根本不用大鱼大肉，茶水一杯都能打发，同时床神还有男女两位，如同灶王爷与灶王奶奶一样。

因为级别低，床公床母连塑像和画像都没有，在床头摆上一只插着焚香的粗瓷碗，就算是“公婆母”的神位了。

有趣的是床公床母虽然神职小，但原型不得了。古人将周文王夫妇拜为床神。

周文王叫姬昌，是西周王朝的奠定者，活了97岁。《封神演义》第十四回说，姬昌本有99个儿子，后又于燕山收养了雷震子，凑成百子之数。所以民间认为周文王夫妇生有百子，“多子多福”。所以自然而然成了床神。受到世俗祈求多子者的顶礼膜拜。

祭床神不但民间流行，连宋代皇室也供奉。宋人曾三异的《同话录》说，翰林崔大雅夜晚在翰林院值班，忽然宫内皇上降旨让他马上写篇《祭床婆子文》。堂堂“金口玉言”直呼床神为“床婆子”，倒也有趣。

传说床婆贪杯，而床公好茶，所以《清嘉录》上说“以酒祀床母，而以茶祀床公”，这叫做“男茶女酒”。祭床神时，置茶酒糕果于寝室，祈终岁安寝”。

各地祭拜床神的时间各地不一，有的在除夕接灶神后，跟着祭床神；有的地区是在上元日后一日，即农历正月十六日祭床神。

过去有些地区还有“安床”习俗，在婚礼举行的前几天，要在洞房内安放新床，还要按男女双方的生辰八字窗向、神位等来定婚床的位置，忌讳与桌柜衣橱相对。“安床”要选择良辰吉日进行。安床后，当晚要拜床母。

早在明清时期，就有新郎新娘在洞房同拜床母的习俗，清代长篇小说《醒世姻缘传》里对此即有描写。婚礼礼拜床神，是希冀床神保佑新婚夫妇从此如鱼似水，如糖似蜜，姻缘圆满，日子和美。

旧时不但新郎新娘入洞房要拜床神，妇女生孩子，儿童出疹出天花时，都要祭拜床公床母。产妇顺利地生下孩子后，要在产房里设置床母的神位来祭拜，感谢她保佑了母子平安。

过去北京是在小孩生下的第三天即所谓“洗三”日子，以糕点来祭床神。祭床神大多在年底，但也有些地方每月初、十五都要罗列饭菜在床上，敬床公床母。

床神在南方又称“公婆母”，公婆母在母亲心目中，就是儿女的保佑神。母亲不但自己祭拜，还要抱着婴儿跪拜，直到孩子长到15岁之前，母子俩仍一同祭拜。

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