王安石流传四大怪故事（驳爬灰一词由我老祖宗王安石故事演变来）

根据家里的族谱上记载，一千年前，我的老家就是在王安石的老家位置，抚州临川，又是同一姓氏，所以，一直以来，我都把王安石当成我的老祖宗，这并不是他当过丞相，我想沾他老人家的光，而是他为一事蒙受不白之冤而很气愤。那就是流传非常之广的公公与媳妇私通乱伦叫“爬灰”，这一词的由来是因他而起。

王安石中年丧偶，日子冷清，缺乏性愉悦。有一次走过年轻漂亮儿媳的房间，看见她睡在透明纱帐的床上，胴体半裸，春色无限，极为性感媚人，眼球不由得为之发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。

还说王安石的儿子王雱早死，儿媳独居小楼。王安石不放心，暗中前往察看，儿媳“错会其义”，以为公公有意于自己，就在墙上题诗，有“风流不落别人家”之句，王安石赶紧“以指爪爬去壁粉”。事情似乎就这样结束了——然而《吴下谚联》在这儿加了一句意味深长的结语：外面流传的“扒灰”之语，就是打这儿来的。

清人李元复《常谈丛录》文中说：“俗以淫于子妇者为‘扒灰’，扒行灰上，则膝污也。”意思是说：民间把公公和儿媳行那事叫“扒灰“，扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。 “污膝”与“污媳”谐音，隐义是脏了媳妇，由此引申。当然，这种说法并不严谨，似有牵强附会之嫌。

特别是清人王有光在《吴下谚联》的解释说：“翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。”

按现在的话说，南朝梁武帝萧衍大兴佛事后，江南一带庙宇如林，香火旺盛。许多善男信女为虔诚祈福，求得菩萨保佑，在庙宇进香时大量焚烧一种涂有锡箔的纸钱，因而留下大量含锡之灰。这锡可以再利用，在当时价钱不菲。于是就有一些贪利之徒，在夜深人静之际潜入寺院扒灰偷锡。这儿“扒灰”的目的是“偷锡”，锡与媳同音。据此，有些好事的文人们便将翁媳“乱伦”称为“扒灰”，隐含着“偷锡（媳）”之意。

王有光在解释扒灰的由来时，直指这词源于王安石与他的儿媳之风流韵事，导致这说法的流传就更广了。

其实，王安石是古代文人中少见的超级慈父，尤其对于长子王雱（音pang）更是寄予厚望。据元脱脱《宋史·王安石传》记载：他的儿子王雱，字元泽，“为人慓悍阴刻，无所顾忌。性敏甚，未冠，已著书数万言”。王安石对他十分溺爱，曾把王雱所写的《策论》和所注的《道德经》刊发出来，以提高王雱的声价，但王雱最后因精神分裂症，于33岁时逝世，王安石十分悲伤，王雱之死对他的打击甚于政治上的挫折。他在儿子的祠堂上曾经挥泪写下“斯文实有寄，天岂偶生才？一日凤鸟去，千年梁木摧。烟留衰草恨，风造暮林哀。岂谓登临处，飘然独往来。”凄然之情溢于言表。

可见，王安石的人品是相当不错的，他一生都没有纳妾，也没有像其他文人那样传出绯闻。据史载，有一次，他的夫人为他买来一个侍妾，他大吃一惊，忙问是怎么回事。原来这女子的丈夫为官家押运粮食，结果船沉了，家里变卖了所有财产，仍还不上官债，不得已将自己的妻子出售，被王夫人以九百缗买下。王安石听后，连夜将这女子的丈夫找来，要他将妻子领回家去，好好对待，并且绝口不提退钱的事。

王安石到是确实为儿媳庞氏做过一件轰动一时的事。王雱换了精神病后，王安石同情庞氏的处境，决定让他们离婚，还为她选定了合适的对象，像嫁女儿一样把她嫁了过去。同时还有个兵部员外郎侯叔献，继配是个悍妇。侯死后，皇帝担心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔献休妻，当时人们把这两件新闻编成两句话说：王太祝生前嫁妇，侯兵部死后休妻。王雱当时任太常寺太祝之职。

想来，最初的传闻应该是这样的：“王安石很关心儿媳，毅然解除她与精神病儿子的婚姻。”但有人可能听到前半句就已经浮想联翩，许多人更是认定王安石 “爬灰”无疑并开始津津乐道了。

那么，那些小人为什么要如此编排王安石呢？众所周知，一是他诗文出众，王安石在当时的文化圈中享有很高的美誉度；三是他坚持锐意变法改革得罪了不少人。很多人可能读过王安石的《答司马谏议书》，就在这篇文章中，王安石狠狠地批驳了司马光等一批保守派“士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善”的嘴脸，很是自信地提出了自己的改革主张。

因此，就是那司马光怀恨在心，故而给他编撰了上述桃色新闻，舌头底下打死人，在背后添文加醋的胡编乱造，添油加醋；更是有一些人趁机报复，推波助澜。可想而知，不爱财、不好色的老祖宗王安石，就这样被历史抹黑了。