张小敬和檀棋没在一起（其实檀棋和张小敬的幸福由李必和他儿子决定）

随着《长安十二时辰》剧情的不断发展，张小敬和檀棋的恋爱关系越来越明显，倘若张小敬和檀棋真的能够在一起，那也是一场皆大欢喜结局，可惜的事故事终究是故事，如果两人处于真实的唐朝环境中，两人想走到一起就会相当的麻烦，而且张小敬和檀琪的幸福完全在李必和李必的儿子的手中。 因为这就涉及到唐朝一项不光彩的一页，就是奴婢制度。

《长安十二时辰》前部分剧情中已经交代了檀棋的身份，尽管在前几集中观众可以看到檀棋能够驱使狱卒提取张小敬，帮李必查案，她在靖安司中颇有地位，其实这一切皆是都是基于李必的地位。

在真实的唐朝社会阶层中，可以粗略的分为两个阶层，一个是包括管卿大夫和普通百姓的良人，一个就是贱民。良人不用多说，是社会主体阶层，其最大特点就是自由，享有社会权利。在这一阶层之下的就是贱民，贱民是没有自由的和社会权利的。

在唐代贱民可分为官户，杂户，工乐户，曲部，客女，奴婢等。官户，杂户，工乐户隶属封建官署，主要来自被官府没入罪犯家属及其后代，和属于官府的工匠，乐师等，这里就不细讲了。

而部曲，客女，奴婢多为私人所属，《唐律疏议》《名例》中"部曲为私家所有""部曲妻子与客女亦同"。部曲客女多是失去土地产业而依附别人的农民。而在唐朝地位最为低贱的则是奴婢。

奴婢低贱到什么程度呢？在《唐律疏议》中："奴婢贱人，律比畜产"，"及生产蕃息者，谓婢产子，马生驹之类。"意识是说：在法律上奴婢被视为牲畜一样的资产，奴婢生孩子，跟马生马驹一样。

不幸的是，檀棋就属于这一类的奴婢，尽管她在靖安司受人尊重，但是作为骁右卫的甘守诚可以随意掌掴檀棋，檀棋却还要忍受施礼，按照《唐律》即便是甘守诚杀了檀棋，他的责任也就对李必的经济补偿而已。

身处唐朝的奴婢处境很惨，在唐代笔记张鷟的《朝野佥载》中就有这样一册有点耸人听闻的故事：在贞观年间，濮阳范略宠爱一个婢女，范略之妻任氏以刀截这位婢女的耳鼻。不久，任氏有娠，生下一个女孩，这个女孩"无耳鼻"。女孩长大后，对自己天生异貌烦恼不已，却看家中一个老婢耳鼻皆无，却不似天生，截断处有刀伤。"女孩问老婢什么原因，老婢就是当年的范略所喜欢的婢女，将当年的事情告诉女孩后，女孩十分悲伤，甚至憎恨自己的母亲任氏。

这则故事揭示当时奴婢悲惨处境，这位任氏如此对待婢女，其背后还有一层法律支持，主人不经官府而擅杀奴婢只杖一百，杀无罪的奴婢只徒一年，如奴婢有罪，主人请于官而后杀之者，即为无罪。

唐律又规定：部曲，奴婢告主，非谋反，逆，叛者皆绞，主人可以轻易处置奴婢，而奴婢要告主人，就要被绞刑，这种压迫之下奴婢的处境可以想而知。

回过头来，再看檀棋和张小敬的爱情，如果两人心生爱慕之情，想着解决了长安危机之后，两人结婚，或者张小敬不守姚汝能的"不退令"带着檀棋私奔，那问题就大了。

在《唐律疏议》婚户中规定：人各有偶，色类须同，良贱既殊，何以配合。也就是说法律上良人和奴婢是不能通婚的，想结婚怎么办法？只能"当色为婚"奴婢娶奴婢，张小敬是不良人，是都尉，是官。他要娶檀棋，本身就违法了，不过张小敬不在乎这些，非要带着檀棋浪迹天涯，而且两人还生了孩子，不被官府捉住还是可以好好过日子，一旦被捉，可就便宜了李必。

原因还是来自唐律的规定："不合从良，止是生产蕃息，以律随母还主"，这放在现在真的很难听，尤其是"生产蕃息"显然就是将奴婢当做生产工具而，张小敬和檀棋的还要归还李必，成为他的奴婢。

唯一庆幸的是李必对婢女檀棋很好，为了不牵连檀棋，也早已写了释放她的文书，可惜檀棋将文书毁了，不过话又说过来，即便是文书没有毁坏，也没有用，这事李必一个人说的不算。

《唐律疏议.户婚》中规定：放奴婢为良，皆由家长给手书，长子一下连署，仍经本署申牒除附。也就是说檀棋要获得自由，李必也要写下文书，这个文书还有李必长子的署名统一（毕竟奴婢也是财产，儿子还要继承呢），之后还要到当地的官府报审，除去附籍。这是一套复杂的手续。

所以说张小敬和檀棋能否走到一起，还有他们两人的幸福完全掌握在李必和他儿子的手中。即便这一套手续顺利办下来，还要面临一个可悲而残酷的问题。

檀棋只能做张小敬的"妾"，而成不了"妻"，《唐律疏议.户婚》："妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪。婢虽经放为良，岂堪承嫡之重。律既止听为妾，即是不许为妻。"在唐朝妾的地位依旧很地下，甚至可以买卖。就连剧中的姚汝能都说出：“”一入奴籍贯，终唐一世，永不翻身“”的话

如果现实中真有檀棋这个人物，她很难逃脱这种命运的束缚，她唯一可以依靠就是张小敬的爱，这也是大唐盛世不太光彩的一面吧。