白鹿原最后白鹿两家剩几个人了（解读白鹿原白鹿两家长媳之死）

一首荡在山岭平原中的秦腔，苍壮悲凉。放下手中还带有余温的《白鹿原》，咂一口烧酒，暖流入胃，心却一绞。白鹿两家长媳的死让我久久不能释怀。

白嘉轩是白、鹿两姓的族长，位高权重，鹿子霖是鹿家的发言人，这两个权利中心，被视为道德的仁义的标准，但其实是金玉其外，败絮其中的虚伪，鼎盛的背后是丑陋肮脏的压制，是对人自由和追求的禁锢。

白、鹿两家长媳之死让我看到了在鼎盛背后的丑陋虚伪，一个饿死，一个得淫疯病而死。我从她们的经历中感到了悲凉。女人是为男人而活的，要对男人的话言听计从，没有人身自由，必须控制七情六欲，没有诗和远方，她们有的，她们所坚信的只是那一方土地，身边那个拥有三妻四妾的男人。这是女性在婚姻中的不公，是对女性的精神压迫，她们无法控制自己的生死，没有办法让自己活出精彩，发光发亮！这是所谓仁义道德面具下的丑陋虚伪。

白家长媳在丰衣足食的白家饿死了，这很讽刺。白家长媳大姐儿这个连名字都没有的女人，在懵懂不谙性事的时候把自己交给了那个男人，为白家育有一双孩子，跟随潦倒堕落的白孝文讨生活，最后只剩眼睛转了半轮就凝滞不动了，嘴角扯出了一缕羞愧。

在19岁嫁入白孝文之后，生儿育女，伺候公婆，操持家务，本分做人，她不知道为什么最后会饿死，她不知道自己哪里做错了，独自躺在他人艳羡却冰冷的四合院中，在生命的尽头发出了呐喊，“我独独没想过会饿死”，这些只因白嘉轩闲时研究出来的四合院“规则”：男人成不成景戏的关键在女人。

正是有这些所谓道德的家庭责任和义务才使得大姐儿被白嘉轩活活饿死了！这种强加的无理家庭责任是对旧社会女人的迫害，是一种道德上的绑架，掀开这层遮罩，露出了丑陋的本质，“旺夫”和“克夫”这两个词仿佛是旧时代已婚女人身上隐形的责任和过错。多少怀着憧憬进入婚姻的女人，她们也不知道自己做了什么，莫名其妙的被厌恶，被唾弃，只因他人说她“克夫”，“命硬”，多么可悲的一件事情！

白嘉轩为了让忤逆不孝的家族继承人改邪归正，与其分家分房分地，想让他担起责任，一步步回归正途，谁曾想白孝文不仅与田小娥有染还碰了毒品，与自己的计划背道而驰，于是借儿媳大姐儿让白孝文有所收敛，虽然大姐儿闹过几次，但白孝文的狠毒和无情让她彻底丧失了勇气。对于一个几乎正眼不理自己的丈夫来说，她的存在可有可无。白孝文为了气父亲故意对妻儿置之不理，而白嘉轩为了让孩子改邪归正对儿媳又不理不睬，结果这个可怜的女人成了不起任何作用的牺牲品。

冷秋月，心冷，悲秋，孤月，这三个词就是鹿家儿媳冷秋月的一生，本是良家女，一心想着本份相夫教子，奈何鹿兆鹏心不在这白鹿原上，更不在这被封建包办婚姻里，不想被束缚，要去外面的世界，要去革命。新旧两种理念的冲突，造成了悲剧的结果，冷秋月不是被人逼疯，是被那个环境下自己的无路可走给逼疯，压抑住人的始终是大的环境，时代的牺牲品。

被丈夫“抛弃”，被公公欺辱，被父亲灌哑药，一系列可视为亲近的人做出的不人道的行为，彻底让冷秋月心死，仿佛人人都可以是她的救命稻草，却人人又都无情的给她棒头一喝，不疯又能怎样呢，没有人能给她一条出路了。

冷秋月从小就被父亲订了娃娃亲，父亲每次提到未来的女婿，都是满脸的喜悦，总会提到一句话“这个娃是干大事的人”。眼看着周围比自己年纪小的人都结婚了，心目中的如意郎君还没来迎娶自己。度日如年的盼望着盼望着，男方终于订了迎娶的日期。其实她不知道，心目中的如意郎君根本不同意这桩婚事，是在他的父亲自抽耳光的苦苦哀求中被迫来迎娶的。

自踏进鹿家的第一天起，就踏进了痛苦的大门。她为了让自己有一个娃，有一个盼想，不惜放下教养，放下脸面，追着让自己的丈夫睡，丈夫一心追求自由婚姻，让冷秋月守着冷如冰窖的包办婚姻，压抑自己的欲望，最后一根弦断了，变成了疯子，最后下体糜烂而死。包办婚姻的罪过就在于此，一方无爱，伤害的是有心的那个人，触碰不到的是名义上的丈夫，厌恶自己的最熟悉的陌生人。

在旧时代的舞台上，在仁义道德背后的丑陋被白鹿原中白、鹿两家长媳之死揭露的淋漓尽致，在冠冕堂皇的责任，为你好的字眼中她们失去的是自由身，是把女人强行安装在人妻这个词的框架中，这是道德的沦丧和仁义的确实，她们呐喊了，但被道德沼泽压的出不过气，世界上最伤心的话就是为你好，大姐儿和冷秋月的死让我们看清了道德仁义背后丑陋虚伪的一面，也让当代的我们女人引以为戒。

放下手中的书，也放下酒杯，回味秦腔的悲凉，希望现在的我们可以不做时代的牺牲者，要做时代的弄潮儿，不做家庭责任的奴隶，要做家庭的一分子，不做勾心斗角的牺牲者，要做自己的主角，不做禁锢自由的人，要做一只有爱与自由的有趣的灵魂。去爱去恨去痴去嗔，不为他人而活，不被所谓的道德仁义所迷惑，要勇于揭露丑陋。望大家共勉：钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。