古人谁最推崇中庸之道（古人推崇的絜矩之道）

文：黎海滨（湖北日报）

闲读《大学》。

有一段这样的原文：

所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。

所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

好难懂。

我赶紧查字典。

“絜”是个生僻字。读音为（ xié）。有一个成语，叫做“度长絜大”，意思是比量长短大小。

“絜矩之道”，拼音为（xié jǔ zhī dào）。絜，度量；矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度、规则。絜矩：儒家以“絜矩”来象征道德上的规范。

查完字典，我就能把上面的古文翻译成现代白话文了：

之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则、推己及人的“絜矩之道”。

如果厌恶上司对你的某种行为，你就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，你就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，你就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，你就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，你就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。

读到这里，想到这里，我忽然想到，所谓“絜矩之道”，就是孔夫子所说的“己所不欲、勿施于人”。

儒家经典《论语》中，有孔子对“己所不欲、勿施于人”的诠释如下：

子贡问曰:“有一言而可以终生行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”——《论语》卫灵公第十五之二三

子贡曰:“我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也，非尔所及也!”——《论语》公冶长第五之一二

关于“絜矩之道”，这个观念并非我国古人独创、独占。

古希腊哲学，也很提倡“絜矩之道”。只不过，人家换了一套大同小异的说辞。

例如:

“要避免做一些别人做了你会责怪的事。”——泰利斯

“你不希望发生在自己身上的事，请你不要做。” ——塞克斯特斯的毕达哥拉斯

“别人对你做了会惹你怒的事，你也不要作于别人。” ——伊索克拉底

“你所要避免的苦难，不要强加给别人。” ——爱比克泰德

其他的宗教/哲学领域，也有类似“絜矩之道”的说法。

比如：

“不要伤害人，让你免受伤害。”——穆罕默德

“不可报仇、也不埋怨你本国的子民、却要爱人如己。我是耶和华。”“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”

——《旧约圣经·利未记》

也有类似的论述:

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”——-《新约圣经·路加福音》

……

这样看来，“絜矩之道”是一种具有普世价值的至理。

可惜的是，大多数现代人，比如我，连“絜”字都不会读，查了字典才勉强弄懂“絜矩之道”的含义。

我感到非常惭愧。古人、先哲们那么推崇的“絜矩之道”，哪有多少现实意义？早被丢弃于故纸堆了。

唉！……

我轻轻叹息一声，合上书页。