钟子期与俞伯牙高山流水（俞伯牙与钟子期）

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钟子期与俞伯牙高山流水

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

《无题》俞伯牙

“高山流水”一词，最早见诸于《列子》及《吕氏春秋》之中。仅从字面意思来看，很容易让人认为是赞美山水之词。但实际上是用来比喻作品的技艺精湛或两人互为知音。而这两种意思的出处都离不开两个人。那便是俞伯牙与钟子期。

根据《吕氏春秋》记载：在春秋时期，俞伯牙为楚国乐师，因种种原因在晋国为官。伯牙自幼研习音律，在当地负有盛名。他的琴艺精湛，堪称一绝。但追求完美的俞伯牙始终不能完全满意。他还想追求更高的境界，期望达到人琴合一，登峰造极的地步。

这些都被俞伯牙的师傅成连看在眼里，深知徒儿想法的他建议俞伯牙前往东海蓬莱山仙境求学，希望他能够在这个过程中多多接触一些人和事，并能够将自己融入到大自然中去，通过丰富自身的阅历，来丰富自己音乐的内容。

于是，俞伯牙便受命踏上了寻访蓬莱仙山的路途。一路上，他眼见伯飞瀑清泉，耳听虫鸣鸟叫。看到了四季交替，目睹了人事变迁。琴艺也变得更加高超。

终于，突破了自己瓶颈的俞伯牙回到了晋国。但随后，晋王又命他出使楚国修乐谱，因此俞伯牙又踏上了前往楚国的旅途。一次在汉阳江口乘船渡江之时，突遇骤雨，风起云涌，江水大涨，于是俞伯牙不得不将船停在岸边。待到雨过天晴，俞伯牙眼见风平浪静，月色皎皎，又听得杜鹃夜啼。伯牙大为触动，忍不住抚琴弹奏起来。记载俞伯牙弹奏的渐入佳境之时，琴弦断裂。此时的俞伯牙才注意到身后有一樵夫立于岸边，已经被琴音迷醉了。

在古代，俞伯牙属于士大夫，是当时的统治阶级，在那个等级制度森严的社会，贵族与平民之间的隔阂十分深重，此时樵夫出现再加上琴弦断裂，让俞伯心生不悦。但在随后的交谈中，俞伯牙很快就打消了这一念头。这位樵夫谈吐不凡，颇有大家风范。于是俞伯牙便请他上船同坐。

俞伯牙继续弹奏，待到琴音高亢之时，樵夫便道：“峨峨兮若泰山（此调仿若雄伟而庄重的高山！）” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙弹奏曲调变得悠远绵长时，樵夫又说：“洋洋兮若江河（如绵延不断的长江流水般源远流长！）”，知晓他志在流水。

一曲作罢，俞伯牙惊叹不已：“先生当真无愧为知音啊！”想到自己苦心钻研琴技，虽然已经达到了人琴合一的境界，能够掌握所有高难度的技巧。但是以往以情入琴声，并无人知晓他的心意，也无人可以诉说。而一个名不见经传的乡野樵夫居然听懂了他的琴音，并与之共鸣。经过询问得知，这樵夫名为钟徽，字子期。

两人一见如故，俞伯牙邀请他对坐，举杯畅饮，相谈甚欢。在这期间，俞伯牙常即兴弹奏曲子，但无论他谈论的是何曲子，钟子期都能正确地作出鉴赏。俞伯牙大感意外，为能得一知己兴奋不已，说道：“相识满天下，知音能几人！”汉阳江口，二人对坐抚琴，相见恨晚，不觉天色已经大亮。因有王命在身，俞伯牙不得不启程继续南下，二人含泪告别，约定来年中秋再到此地相会。

但造化弄人，仅仅一年之后，俞伯牙如约来到故地相会，却不见钟子期，后经过一番打听才知道，钟子期已经因病早逝了。临终遗愿便是将自己葬在汉阳江口，以等待伯牙回来。俞伯牙闻之伤感落泪，辗转来到钟子期墓前，为其弹奏一曲《高山流水》，琴音呜咽，极尽哀思。伯牙叹道：“世间可以无伯牙，但不可无子期，从此时间再无懂我曲中意之人”一曲作罢，俞伯牙断弦摔琴，发誓终生不复鼓琴。后人感其深情，还曾作诗一首：“高山流水遇知音，知音不在谁堪听？”。

因此，后世之人常用"高山流水"来比喻互为知音之人，俞伯牙与钟子期的机缘巧遇成就了一段令世人艳羡的佳话。他们的真之情谊也令世人所感动。为纪念二人的这段情谊，人们于汉阳江口，筑馆纪念，即琴台，又名俞伯牙台。如今已经成为了武汉著名的旅游胜地，每年都会有大量游客来此参观，一同感受两千年前的这段真挚深情。

参考资料：

《吕氏春秋》

《列子》

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