夜郎还有什么传说故事（龙说夜郎来自西域的）

以文物立足，以史料为盾，虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

箫是我国古老的乐器之一，起源于新石器时期的“骨哨”，分为两种，排箫和洞箫，材质有骨、竹和玉石等。排箫由长短不同的音管组成，多为五管或七管，蜡蜜封底，用粘接或捆绑的方式结合成一个整体，故又名“参差”，成语“参差不齐”便来源于它。

汉代七管玉排箫（图片来源：艺狐拍卖）

洞箫多为单音管，所谓“洞”，即通洞不封底。汉代洞箫多为四孔，魏晋南北朝，音孔有增加。《汉书·元帝纪赞》记载：“元帝多才艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫。”意思是汉元帝刘奭（音shì，同是）（公元前74年-公元前33年）时社会风行洞箫，其也擅长吹奏洞箫。箫在汉代称为“篴（音dí，同笛）”，也称“竖篴”，换句话说，就是箫笛不分，直到唐代，开始出现六孔加竹膜的笛子，箫笛才正式分家。我们今天的俗语“横吹笛子竖吹箫”，便是从唐代才开始的。宋代《朱熹语录》也有记载：“今呼箫者乃古之笛，惟排箫乃古之箫。”箫因多为竹制，故在千年汉墓中基本全部腐朽为泥，仅有极少的骨箫和玉箫出土，但以吹箫为题材的陶俑却累见不鲜。

陶吹箫俑（成都611所建筑工地出土）

1993年，成都611所建筑工地发现汉代墓葬，出土一件非常完整的吹箫俑，灰陶，跽坐，右衽，戴介帻头巾，额前系花结。眉眼清秀，稚气未干，笑容自然，双手纤细，右上左下，持箫吹奏，惟妙惟肖，极其传神。根据《四川武胜山水岩崖墓群发掘报告》，1999年广安武胜县山水岩2号崖墓，也出土一件吹箫俑，泥质红陶，高18.2厘米，俑身上小下大，呈喇叭筒形状，头戴鸡冠帽，面部表情模糊不详，仅见高鼻梁，双手持箫做吹奏状，颇有些异域色彩。再据2011年重庆武隆县巷口镇2号汉墓、1981年重庆忠县涂井蜀汉10号崖墓、1975年成都东郊万年场等地出土的吹箫俑，虽然都以吹箫为题材，但让人困惑不解的是，这些俑相貌和装饰差异很大，很难找到“同款”，难道他们来自不同的地方？

吹箫陶俑（广安武胜县山水岩2号崖墓出土）

1999年，贵州兴仁交乐19号汉墓出土一件吹箫俑，现藏黔西南州博物馆，国家二级文物。吹箫俑为男俑，高36厘米，宽20厘米。泥质灰陶，跽坐，中空，头和身分塑，套合成形。大眼宽鼻，戴耳环，右手掌残缺，左手持箫，箫管因残损，中部已无存，仅见吹口开豁，管脚竹节纹粗大明显，俑人正在动情吹奏。该俑最为奇特，或者说最不寻常之处，是其头戴圈纹筒形高尖帽，帽后系汉式结。这件具有异域特色的陶俑，从整个外貌和装束看，系来自西域的胡人。按照考古分类，以胡人形象烧制出来的俑，称为胡人俑，因此笔者将其定名“东汉吹箫胡人俑”。

东汉吹箫胡人俑（兴仁交乐19号汉墓出土，现藏黔西南州博物馆）

东汉吹箫胡人俑背面照

张骞出使西域，尽管出于政治目的，但百年之后，善于经商的胡人便沿着其开创的丝绸之路进入新疆，从而叩响中国的大门，这其中主要有阿拉伯人、波斯人和粟特人等。胡人头脑灵活，具有语言天赋，在丝绸之路沿线进行商贾贸易，修驿站，开驿馆，同时一些才艺或相貌出众的胡奴、胡婢通过买卖，慢慢进入汉代地主阶层的府宅。从大量出土姿态各异、栩栩如生的胡人俑看，他们有的为主人牵驼驭马，有的吹乐歌舞，遍及各行各业。据南昌陈锐撰文形容，这些胡人颇像远道而来的“打工仔”。那交乐这件“东汉吹箫胡人俑”有没有原型？或者说到底来自于哪里呢？

东汉吹箫胡人俑帽饰

1976年，在乌兹别克斯坦东南部铁尔梅兹古城的达尔维尔津-帖佩“贵霜都城遗址”，经考古发掘，出土一尊公元前二世纪的贵霜王子石雕头像，像高50厘米，王子头上戴的帽子，正好是这种罕见的饰圈纹筒形高尖帽。据新疆博物馆吴妍春等著的《西域高尖帽文化解析》一文，这种帽子最早来源于动物犄角，后来逐步发展为用动物毛皮等平面材料缝制。又据玄奘《大唐西域记》记载，“铁门者（指粟特地区的铁尔梅兹），左右带山，山极峭峻，因其险固，遂以为名。”笔者推测，如果仅从帽子和耳环等装束看，交乐19号墓这位来自西域的“打工仔”，有极大可能就是操东伊朗语的古老民族——粟特人。

贵霜王子石雕头像（公元前二世纪）

箫的音色清幽凄婉，轻柔圆润，因此今天我们常常认为箫适合独奏，意味孤独和思念。如唐代诗人杜牧诗云：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”又如宋代词人李从周的“洞箫清吹最关情”。但在汉代则不然，箫与琴、鼓、瑟、笙等其他乐器通常组合在一起合奏。交乐19号墓的主人，其生前一派歌舞升平，亮丽光鲜。一边享受着庖厨的美食，一边欣赏着来自异域的歌舞箫琴，其奢侈富足程度，可见一斑。

撰文：龙虎

编辑：周倩

责编：小千

编审：陈薇