道德经的六个境界（奇妙的出世与入世观）

#国学新知识#

“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”

概括来说无和有都是道的体用，无是体，有是用。无决定着有的表现形式，有体现着无的实际运用。相互作用如阴阳互为关系。

从简单说比如人，除了肉体看得见部分以外，还有看不见的精气神的部分，我们常说: 除了好看的皮囊，还要有有趣的灵魂。或者要有灵魂伴侣。这里灵魂就是“无”的部分，皮囊就是看得见”有”的部分；或者称工具人，社畜。就是任人摆布无自主意识和行为的人。这就是失去了“无”，而只有“有”了。

企业同样如此，如果只追求看得见“有”的部分，就会陷入死循环。

如知名的“老干妈”品牌，创始人陶碧华最初调制辣椒酱不过是作为免费佐料搭配凉粉米面给客人尝鲜的，没想到无心插柳柳成荫，这样的无心之举，却得到了客人的欢迎和认可！......随着市场渐渐打开，创始人依然把薄利和原料品质放在第一位。

但在二代接手后，就把创始人的初心丢掉了，辣椒酱原料从贵州换成河南的，品质一贯的风味就变了，坚持不打广告，以口碑相传为主的，也做起了面向年轻消费群体的广告。原来低价的策略也变了，价格涨了好几波......

有的人好几年不见，再见时都会说，就像换了一个人，就是原来的魂不在了。

一家企业同样如此，只关注盈利，圈钱这些“有”的部分，却完全忘了企业创始的初心是什么，这样也就背离了道，就不长远了。

日本有许多老牌企业，有很多都跨越了一个世纪，并且不上市的，能经历岁月的洗礼而长存，都是走在道上的。相反中国也有很多老字号，却频频爆出天价坑害消费者的新闻，这都是令人感到汗颜的！

所以老子说常无是什么意思？就是我们做事的时候，要放在一个出世的状态，这件事的厉害关系和我无关，我会怎么做，我是不是能更理性的做出判断和决策，使事情向更好的方向解决。

同样老子还说常有是什么意思？就是做事还要有一个入世的态度，理性做出判断后，就是执行，而执行需要投入，就要带着饱满的热情去实践，这样才能实现生之为生的意义和认知事物发展的边界。但走的远了，不能忘了本，还要回到“无”中时时观照，才能行在道上。

当然无和有在生活中还有很多的启示，如物质的丰富和精神的匮乏，工作与休息的失衡，个体价值与社会价值的冲突。这都是过度注重“有”，而忽视“无”的结果。

如何重构个体的价值观和幸福感，摆脱负面情绪的困扰？其实在千年前，华夏文明的道家始祖老子真的已经给出了答案！