怎样才算泄露天机 道破天机谁人知

1、“道破天机”

道破天机。

其义有二：一、看破、识破、道破。

道是说，道破天机，即说破天机；

二是天道破天机。天道自己把机秘泄露了。

天机泄漏在万物的现象中。

道家依顺天道，故能料事如神，有预见能力。

因每个事件，都发展在必然的秩序之中。

人们可以把握天机。

得其发展变化的方向，避碍破障，有所建树，如得天佑。

2、 因果律

凡事有前因后果，是天道定律的铁则。

种瓜得瓜，种豆得豆；种杏不能长桃，栽杨不能长柳。

龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞；

生命有种因，遗传基因，是恒定的因素。

众虫与天为一，唯人有反天道的行为，逆天而行，努力成就自己的愿望。

无翅可以升无天，无鳍可以潜水；神通可视听千里，如电脑的创造发明。

古人说：“逆天成圣。”圣人是深得天机的人，所以有了常人所无的神通。

除了人，其它生物，没这种能力，故人称“万物之灵长” 。

天、地、人，为“三才” ，人其一也。

人为善，才能有善果。只有努力学习，才能创造发明，有所成就，贡献于人类。

逆天，非反天道，而是顺天道规律，补造物之不足。努力使美妙的梦幻，成为现实。

因果律的应用，极其广泛，是时刻不能离的。

有因无果，亦有无果之因；我们须调理更多的因缘，使其获得通畅。

道畅时乘，不错过天机。

3、 天道反还律

这是必然律，是天道之铁则。

其义有三：反复、得反、循环。

由始出发，至终而反；

刹刹、秒秒、时时的翻着筋头前进，行若滚球，还还而行，回回而前。

故可逆、可迎、可预、可料、可算，可寻、可捉、可得。

由生得死，用小得大，由弱而强，由祸得福，由正得反。

反复，是必回；得反，是反成；循环，是轮回不已。

反复，重重生，重重死；四时更替，日月轮替，永无变更；

得反，由生而得死，花开而谢，物成而毁；

失而皆有得，人死子孙继，花谢果实生，物毁成新器。

循环，是万物运行的规律，都在不断的自我否定中，前进着：

昨是今非，昨存今逝，昨有今无，昨日青丝今白发，昔日红颜今鸡皮……

4、 天命难违

此必然之规律，谁也不能违犯，故谓之“命” 。

“天命难 违”，世间万有，皆为天命所运，故称“命运”。

一是它的运动形式；二是它的必然性。

在天运中，有应然于其中，故卜者料事如神矣。

谁也不能逃脱自己的命运。

我们被天命决定。“天”是什么？

天是宇宙，天是时空，天是无，天什么也不是：

无耳、无目、无形、无体、无感、无知；

日月之步履，踏出岁月。

无日月则无岁，无人计则无时；

宇是空，是不存在的存在，无厚可积千里；

宙是时，存在于不存在，无声息可行千古。

宇宙本无体，人与万物，自由运行于其中，繁衍于其中。

人本自然物，人就是天。

万物自己就是天，自己决定自己。

天什么也决定不了，万物又完全由它决定。

天以无为为。如天有为，万物何能从己？

天决定万物的生存，因它为万物的生存，准备了生存的条件。

万物各具成理，各具形姿，形成粹美的仪态；

万物皆自然，以己为天。

人是万物之灵，是天的心眼。

5、 老子“四法” 庄子“三无”

老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

天道的法则，最终以自然为法，师法万物。

天道无法，法尽在我。

循天理，任自然，“无己、无功、无名；”

庄子以“三无”为最高境界。

以无法为法：万物皆有我法，任自由而已。

天无为，万物自为，即无为无不为。

这正是道家治国的纲要。

庄子以“大、公、调”，做以道治国的理想。

6、 万物皆暂皆永

世界万物，皆在变动不居中。

万有生灵，即存即逝；逝非失、非无，而是进入大化的永恒之道，与万物造化共轮回。

暂可积永，汇涓成流，累土成山，积岁成寿。

7、 万物竞存

万物竞存争永寿。

树有万年大樗，龟有千年灵龟，人有彭铿寿八百；

物种的进化，有不死之道。旋生旋灭，是低级生物。

道家从未放弃人可永生的信念。通过医药、手术与气功，努力实践着。

人类随生活条件和医学科技的进步，寿命在不断的增长。

永寿有二义：一是回归大化，二是长生不死。

前者是顺天，后者是从己。人类努力实现着长生不死的愿望。

万物之灵长，唯人能如此。

在生死路上，不断的识破天机，而获取生命的永恒之道。

顺逆一体，在有意无意间。草木无知而能永寿，根系吸收营养，为己所用的能力，至为卓绝。

8、 草木之能

草木之能，从泥土中吸取营养，制造自己的果实，桃梨杏枣，稻麦黍菽……

人只能食草木之实，动物之肉，不能以泥土为营养，人不如草木也。

什么时侯，人以泥土为至高营养，从中提取美味，不以杀生害物做生存的手段？

悲悯之情无，唯以创造己养为快事，是鸿叟之奢梦也。

做为人类，我常带着深深的羞耻与罪恶感，面对众生。

人类为口欲，杀生害物，把众生弄上餐桌，犹如妖魔！

对不起了，牛羊鱼虾们；对不起了，做大补的龟鳖与乌鸡们！

9、 无里来去

无是天，无是宇，无是普遍，无是无极；

众生从无里来去，天本无，故皆由我。

我不能左右自然，但能左右自己。

我是无处之有，有知、有情、有志、有恒，故一切由自己决定。

寿夭自为，祸福己招。

10、 在无死中永生

人是可以不死的。

天不死，天是无，人同于无，同于天，故可以不死。

众生由生而死，死而重归造化，形骸委地，而性归众生，在生生中重演，在万生中获得永生。

亦可常有不逝，生命永存。

从天从己，皆可不死；与天同存，我即天也。

11、 宇宙不是物

天不是物，道不是物，宇宙不是物。

天是无，四周无边界，无形无体，无知无觉。

天不能决定万物，而众生自己决定自己的生活和生活方式。

天道是无，无边无际；人道是有，有始有终。

物是具体的，有封有界，各具个性；

道是虚无的，无边无界，无形无性。

人是物，又不是物，人有精神、情志、文化创造，非人之物，无有也。

天之玄机，在道与物的分界。

入无为道，用无为术。

道无术则空，学无术则无成；

道术合一，圣人之为。

12、 尊生贵生

世以生命为贵。无人，一切皆无。

客观存在，无人知道，毫无意义。

故哲学的终极品质，是人学。

学术价值，唯以尊生、贵生为判断。

尊生贵生，天机之至。

13、 人定胜天

天要人死，要人做鬼；人不愿死，欲成佛成仙；

仙人相信自己，是可以不死的。

生与死的抗争，以不死为机枢。

随天道反还，打着滚儿前进，顺天而通撄宁之道。

四季花开，时时得天，红梅迎春，惊蜇雷鸣，皆依天机而动。

万物生息，都宣示着天机。

11、有限中的无限

古人以七十岁为古稀之年，以百岁为长命。

“长命百岁” 是对新生儿的祝福语。现突破百岁，已不鲜见。

人类争取在有艰的生命中，获得无限地延长。以知养能，有战胜疾病的能力；

通过医药、手术、气功的修练，获不死之道。其秘在识，以知为根本。

知识，在道破天机中生长，人寿，随知能延长。

12、乱世济成

时势造英雄。

文王、姜尚、孔孟、老庄、杨墨，皆生于乱世。

先圣们怀济世救人之心，奔走游说。无道的乱世，反成就了他们的事业，著书立说，流传千古。

开发民智，受益于人类。以外物成就自己；天下有道无道，好事坏事，都可济成自己的事业。

能于危中见机，奋力实现自我者，永处于不败之地。

13、随波逐流

随波逐流非贬语。

“识时务者为俊杰” 。行不违天，也不违时，波流时变，今古不同。

时潮思潮，汹涌泛滥，昏天黑日，唯我独明；众人皆醉，唯我独醒；不同众亦不违众。

大夜弥天，日出有时；众人皆醉，觉醒可待。

警钟耐心的敲，醒者渐增多，同心和鸣，千古有回应！

违时即违道，随时即识机也。

14、 过去的历史

过去的历史皆永逝，逝非失、非无，是通向遥远。

向远方游去，渐消、渐远，通向无极，是大道之通境；

庄子称为“逍遥游” ，就是进入道，进入时空，进入无。

百无滞碍，才可自在逍遥。

过去的历史，虽逝犹存。像一册典故，可时时翻看。

天机己过，还会重演，物是人非，只有借鉴作用。

15、 道家三境

对于天道，三家有三观：伏羲易，老子变，庄子化。天机三用，贯通为一，各得其所。

一把钥匙打开万把锁，神秘，不神秘，明白四达，彻里彻外。

道家三圣三境，皆具只眼；我观、众观，混沌为一观。

16、 君知病否

知病不知病，皆有免疫系统，对入侵为害者，进行着不懈的抗争。

知病者找医生，配合医生，服药医疗，提高免疫力，恢复康健；

不知病者，病入膏肓，而不自知。

人可助天，始被天佑；人不助天，被天所弃。

17、 解除悬缚

人生如悬缚，难挣断种种束缚。

道家破悬缚，进道德之乡；儒家为名利冠冕所困；释家不忘苦，束缚加束缚，寄希望于来世，忍受现实的灾难。

道家乐生，释家厌生，皆曰无曰空，实差之千里万里矣。

天机在识，言不及道，遂成空禅。

18、 真假道德

庄子与孔门道德决裂，道家的道德和儒家的道德大不相同。

道家的信仰是天道；儒家的信仰是王道。道家的德，是自然之果；儒家的德，是功名利禄。

道家之教，是顺天；儒家之教，是尊王。道家以民心为心；儒家唯听从于帝王意志。

道孔子授徒，以名教，劳心治人之术，强聒于耳。道家于门徒，不以言教；

道家治国，上无为而民自化；儒家治国，上专制而民奴役。

道家醒民，教民以养生；儒家愚民，教民以牺牲。

道家精诚；儒家伪巧。道家非战，不谈革命；儒家孔孟，赞成革命和鼓吹革命。

道家纯朴精简，儒家繁文褥节。

道家视治乱为一，反对滋事闹事，喜息事宁人；

儒家视治乱为二，在治乱中争功名，捞私利，好乱上添乱。

中国之道德，向来两元并行，而有真伪。

庄子称儒术，为“淫辟邪行”。 儒术治国的天机，被庄子一语道破！

庄子勇敢的和儒门道德决裂，在知识界，是中国亘古第一人，真大丈夫也。

19、 采薇之歌

孤竹君之二子，伯夷、叔齐，见周武革命实包藏着极大的权欲和私心，而嘲笑它的正义性。

义不食周粟，逃往首阳山，采薇而食。薇也不亦周薇乎？

及饿将死，乃作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮。以暴易暴兮，不知其非矣……”

伯夷、叔齐之歌， 流传两千多年，至二十世纪，随革命领袖死，中国革命随之绝种。伯夷、叔齐受到孔子和马迁的称赞。余称其为“反革命”之祖。

究天人之际，天人合一，天机存于人心，往往被伪言遮蔽。

伯夷、叔齐，以死之决心，破“革命”之天机。

20、 凡人之心

孔子曰“凡人之心，险于山川，难于知天。”（《庄子》列御寇）

百姓之心多淳厚、朴实，何来之险？

险来之利益的争夺，个人的利益被强势者阴损、剥夺，故以不信任的眼光相乎窥视，淳朴浇离，渐趋狡诈，故难测度。

无阴损侵害，便可坦然相处，何险之有？考验，试察，皆不信之举，小人心态，不是大人宽宏坦诚、肝胆相照之行为。

上下级不能平等沟通，有利共求，官与民争利，乃至於此。

凡人心险之说，污语也。非人际间之常行、常德。

凡人的奸狡、欺诈、刁滑、野蛮，心态不正，世道险恶，多来自上层之政风。

凡人之心，反映大人之心。百姓心态，堤防相疑，实皆“人治”之结果也。

民风、国风，皆源于政风。

21、 何为富翁

富翁不光金钱的占有，还有智慧、天良、人道、品格。

钱不可没有，没钱办不成大事；有钱权无品操，只能为害天下。

你有金钱千亿，不化，等于无有；化了，变成了财产，是死物，只待毁朽，钱也等于没了。

你盖了百座别墅，你只能睡一张床，其余是你化钱，他人住。反贪盯紧你，黑手党盯紧你；

一旦事发，琅当入狱，财产没收，黄粱梦空，黄泉路上，此辈冤鬼，只因犯了贪心罪。

心智愚蠢，只认钱权，不知人生有何价值。

这是一些饕餮鬼，被贪欲的垂钩所钓；金钱的流水照常流，它只是别人烹锅中的鱼肉。

所有遗产，只能为妻妾子女打官司做准备，富儿啃富老，穷儿啃穷老，金钱至上的教育，产生啃物。

真正的富翁，广德大业，以天下之财富，报天下之人民，是全心全力致力于发明创造而忘己的人。

他们不是金钱之奴，是善于利用金钱，创造人类幸福的人。

22、 不失天时

人言不失时机，天时，即天机也。

冬是梅的季节；秋是菊的季节；夏则荷花天姿独出，清香溢远；春则迎春、连翘修条披金，戏阳耀彩；

继之有牡丹、芍药，国色天香，雍容华贵；水仙在岸边，临水照影；兰花在幽谷，馨香诱人。

四时轮转，天时为她们占领，以美姿色香，永留人们的记忆，做人们修身立品的榜样。

于是在中国历史上，产生了那么多诗人、画家，思想家与哲人。

百花开放着天机，万物不失其时。

23、 时过境迁

近代中国被列强侵略凌辱，给我们耻辱的记忆。

但也有孙文堆翻帝翻天复地的伟大业绩，开创了新的时代。

满清帝制被推翻，给明目张胆或改头换面的想当皇帝者，以盖棺的绝望。

沉舟侧畔千帆过，皆自为舵手；朽木前面万木春，万生皆不失天机。

天时哪能为一人独占？帝制呜乎，想起死复生者，犹在梦淫。

时过境迁，一去不返；皇帝新衣穿不得也。

24、 天机在破

芽儿破壳、破土；人才破格而出。皆顺天从势，生长繁茂亦庸才。只有敢向时势挑战的，才是真俊杰！

俊杰有真知，把握新事物的发展方向。旧势失时，已走向末路。

真理永远在少数手中，因有远见卓识，不敢为盲从也。

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