站桩三年的面部变化（王芗斋先生讲站桩的意境与形体）

站立摆好姿势，意念放大，先由头部开始，逐渐使毛孔放松，全身毛孔有过堂风吹拂之感，然后左右伸展，挺拔项部肌肉，使之起变化，要求达到虚灵守默，具体悠扬，毛发如戟之感。

初练时宜达看，静观宇宙、默会全机，觉得有懒惰心情，再将全身舒放，身体中正，服内空虚，悠然荡然如浮太空之中。绵绵若存，似有若无，身在烘炉大冶中，无物不包容。

练功时不可有执着心，从虚无中求实际，不可着象，着象即非真。

神动，意动，力量动。劲断意不断、意断神犹连。

形虽不动，意念不停，使精神气血犹如巨海汪洋之水，波浪横流，回旋不已之势。

比我心如烘炉大冶，杂念如枯叶飞雪，四面八方来着即熔，如此使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自负，烈日高悬，雾露自散。

舒适从舒缓，以应万无穷，运动时保持浑圆，浑圆为一，动作为一，不可拘于形式执着，一法不立，无法不备。

在松静中求挺拔，在运动中求舒放，寂静调息，内外温养，内轻松而外脱化，由动静而接近神明，使气血肌肉处于氤氲太和之中，生生不息，蕴灵虽动，仍须保持静中原状。

神动得自有象外，意存妙在无念中。

只求神意足，不求形骸似。

站桩的单双重不偏不倚的调配方法，食浑身血行曲折路线适当，要使曲折面积得力，无处不有单双重松紧虚实轻重之别。调配分三部：即休息的调配，治疗的调配，锻炼的调配。因病设式，因人而异。加强锻炼是为了减低疲劳；减低疲劳也是为了加强锻炼。留有余力，留有余兴，以不超过身体负担能力为适当。

用功时，莫发急，先找个事宜的场地，凝神静气去站立。身躯直立，两足分开与肩齐，浑身关节都含有似曲非直意。内空灵清虚。两手慢慢轻轻提起，高不过眉、低不过脐，臂半圆，腋半虚，左手不往鼻右来，右手不往臂左去，往怀抱不粘身，向外推不逾尺，双手变化在范围里。不计较姿势好坏、繁简和次序，须察全身内外得力不得力。

守平庸，莫好奇，非常都是极平易。这种运动也算真稀奇，不用脑，不费力，行站坐卧部都可练习，里面蕴藏无限神思、精金和美玉。

钻研起来生天趣，有谁能知这种自娱能支配空虚宇宙力，锻炼得愉快难比喻，飘飘荡荡随他去，精力充满神意自不疲。

注意顶心如线系，遍体松紧力如泥，慧眼默察细胞细，如疯如癫如醉如迷，蓄灵独存悠扬相依，海阔天空涤万虑，哪管他日月星球的转移，只肯恒心去站立，就有想不到的舒适，此即前人不传之绝密。