桃花扇中桃花的意象（从主题意象入手）

据《山海经》记载，在我国西北部生长着许多野生桃树，在秦初，就有记载人们开始有概念地培育桃树，常见种类碧桃、千瓣红桃、寿星桃等，颜色有深红、绯红、浅粉、白色等深浅变化，随着文人墨客们对桃花的探索与运用，桃花走向文学的大门就此打开。

桃花作为中国古代文学中的重要意象，在诗词中出现尤为频繁，象征的意义也是十分美好，其使用为文学增添了一定的艺术价值，桃花作为一种植物，但在不同的创作题材中被赋予了不同的意义，对人物的象征、对景色的衬托、抑或是借景抒情等等，桃花成为了我国古代文学最重要的组成部分，本文是从主题、意象两个方面进行研究的。

先来到先秦，看看桃花在文学中的最早运用，早在春秋战国时期就有记载，其中《诗经》里的“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜室宜家。”这一句广为人知。作为贺新娘的诗，这里以盛开的桃花象征即将出嫁的女子，桃花色彩艳丽，以此喻出嫁女子长相端好，其中的“夭夭”、“灼灼”更是形容桃树、桃花的壮大与繁盛，为这样的嫁娶场面赋予了和谐的美好，反映了古代人们对美好物质的向往。

在这个时候的桃花意象仅仅是简单的比喻阶段，使用的方式较为简约，这与先秦时期生产生活水平息息相关。在文学中往往是通过桃花自身的特点，如颜色艳丽、果实可吃、生命力顽强等，用这些特点来进行比兴。

1.探花之用

远离了先秦，靠近了汉朝，这时候的桃花文学跟农事、玄学挂上了钩，如在东汉时期写成的《神农本草经》对桃花的记载是关于药用价值，在文学方面则是《礼记·月令》中的“始雨水，桃始华。”只是简单了记载桃花盛开的时间等物候特征。对于更深层次的研究并没有发现相关文学记载。

随着时间的悄然流逝，又穿梭到了魏晋南北朝，在这个时期桃花的创作得到了新的提高，文人墨客开始了对桃花的叙事文学，如陶渊明的《桃花源记》中的“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”虽然只是辅助文章脉络发展，但不难看出一大片桃花盛开时候的壮大宏观场面。桃花的创作不再局限于桃花本体，更多随着创作者的心境进行变化，染上了主观色彩，桃花获得了更深层次的意义。

这个时候魏晋玄学达到顶峰，因“桃”同“逃”同音，因有避世之意，桃花也被赋予了驱邪的意义，后世民俗文化中也常用桃花木、桃花剑来驱鬼，人们在神仙文化中也能知道仙桃等存在，使桃花的功能得到夸大，传言可使人颜貌永存。

魏晋南北朝文学上咏物赋流行，咏桃诗悄悄出现，如傅玄《桃赋》曰：“华落实结，与时刚柔。”描写了桃花的生长过程。再如南朝·陈张正见《衰桃赋》曰：“独夭桃之灼灼，轻擢采於寒踪，尔乃万株成锦，千林似翼...。”

作者对桃花的盛放、凋零进行大量描写，语句华丽，比兴得当，借景抒情地表达了自己对世间美好事物逝去的叹惋之情。这时候的文学借景抒情手法运用得十分熟练、巧妙，对于文人来说侧面描写更能烘托出自己所表达之情。

2.赏花之绽放

唐朝盛世，无论是经济方面还是政治方面抑或是文学方面，都达到了一种顶峰，在这样开放包容的时代背景下，文学得到空前繁荣。在文学体裁中的诗歌作为一种全新文学表达体裁，为桃花意象的使用提供了广阔的平台。唐文人继承了前人对桃花隐逸、美好的期望，桃花大量出现在诗歌中，据调查唐代文学有桃花意象的作品达1553首，毫无疑问，唐前文学奠定了桃花意象在唐文学中的地位。

至此，刮起一股桃花热，人们在花艺的欣赏中转向了桃花，园林设计的发展又为文人提供了新的文学创作内容。如唐代周朴《桃花》中描写道“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。”桃花在渐暖的春色里先于百花绽放，有谁忍住不去欣赏明媚动人的美丽，诗句语言朴素却能表达自己对桃花的喜爱。

桃花的美好寓意进一步深化，如那句崔护所写的“去年今日此门中，人面桃花相映红。”对桃花颜色“红”渲染出这种相映生色的景象和气氛，两美相辉，描绘传神，成为诗人心中美好的记忆，感到失去美好事物的惆怅。

而到了宋代，文学创作之路坎坷，受社会发展制约，自建国以来时局动荡、内忧外患，文人墨客报效祖国无门，一腔报国热枕无处撒，出现了一大批咏物叹物之作，宋词包含了家国破碎的悲伤之感，因此这个时期笔下的文学是雅俗共赏与隐逸并存。

作为表达闲居和隐逸的生活的桃花意象，在《桑图》“桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金陵，歌与桃花柳絮听。”、《桃花坞》中“花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。”、《春居杂兴》“两株桃花杏映篱斜，妆点商州副使家。”

后来明朝农耕文化的进一步发展，诗人们在描写农民耕作时更倾向于桃花的种植与培育。如大家所熟知的唐寅《桃花庵歌》中的“桃花坞桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折桃花换酒钱。”满眼都是桃花，而桃花作为桃花仙人的日常生活内容，包含了一种对隐逸、耕作生活的向往。

终日与花为伴，日复一日，年复一年，这种对花和酒的执着是对生活极度向往。诗人选择了桃花的意象，说明桃花的寓意是十分宁静、淡雅的。

总的来说在主题上大多运用借景抒情、比兴手法，以桃花之特点喻人，或以桃花之美抒发自己心中的感情，或明艳、或隐逸，抑或是送别友人的环境描写，如《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”起到一个辅助作用。

1.借喻美人

春季万物复苏、百花齐放，桃花作为种植最广泛的植物之一，花香飘十里，粉红一片，桃花往往是女子青春、健康象征的寄托。这里主要是用拟人、或比喻的手法，将桃花的特点高度概括出来，这类桃花美人的特点大多年轻、明媚。桃花还是女子妆容上的灵感来源，女子们往往喜欢微微一扫桃红色的腮红，也喜欢在眉间描摹桃花状的花钿，还会嘴巴抿上一纸桃花红。

2.春天使者

从《礼记》到《神农本草经》中都有对桃花绽放的季节或者绽放的条件描写，还有对桃花、桃果药用价值的描写，并未染上太多的主观色彩。桃花作为春花，在古代诗歌的花朵意象描写中占据重要地位，独享风光，具有勃勃生机的特点，如白居易《大林寺桃花》“人四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”桃花成为了季节景色的见证者，其花开时香飘十里、花落时缤纷各异，触动了文人们的情绪，纷纷泼墨挥毫。

3.桃源向往及美好化身

时局动荡、家国不宁，战乱之时人们都迫切需要寻找一个宣泄口，都希望有陶渊明的桃花源那种静谧的地方，文人墨客们似乎都在寻找属于自己的隐逸生活，在这生活中桃花好像成了其中的一部分，如李白的《访戴天山道士不遇》“犬吠水声中，桃花带露浓。”，这句诗真实自然的场景，生动再现了诗人心中世外桃源的美好向往。再如张旭《桃花溪》“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”都能体会诗人们对“桃花源”的向往，在这个地方没有压迫、战乱，有的只是袅袅炊烟、淡淡花香。

美好化身下的桃花意象，并没有具体指代，只是营造了一种美好的氛围感。如汪藻《春日》里的“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。”、李商隐《嘲桃》”无赖夭桃面，平明露井东。“是对桃花绽放时候的赞誉，只论了这种美好景象在自己心中留下的美好印象。

还有的桃花只是一种客体承载了作者的思乡之情。人们似乎把心中所有说不明白、道不清楚的美好向往与祝愿赠给了桃花，使之更富有“情感”。

总的来说，桃花代表着中国人对美好事物的向往与追求，如美丽容貌、隐逸之地、春季景象等，但桃花也有悲剧意象描写，桃花的飘零表现了作者理想幻灭或生命流逝的感慨，抑或是刘禹锡的《戏赠看花诸君子》中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”通过托物言志、借景抒情，作者含蓄地表达了对当时朝廷官僚问题的抑郁激愤。

桃花的主题是丰富的，桃花的意象是具有多重性的，桃花因你而不同，你怎么看待它，它就怎么送你寄托之情。