洛阳地名典故五女冢（洛阳地名故事之谷水）

上古多溪、泉、涧，而汇流成水者，以出处、途经地名之者，条目繁多。谷水，也作榖水、瀔水，汉字简化后统作“谷水”，实因来源大众，各地有之，以洛阳尤为著名。

谷水，发源于渑池县崤山以东的马头山谷，经新安，向东汇入洛，全长90公里，名载史册。古籍《山海经》载，傅山之西有林焉，曰墦冢，谷水出焉，东流注于洛。

北魏郦道元对谷水沿线人文景观和历史遗迹极为推崇，在《水经注》不惜笔墨，解释最多。

谷水

“谷、洛斗”是历史上频繁出现的词汇，绝非神使鬼差，乃一自然天象。

平时，谷水、洛水尚能互相包容，相安无事，好得跟一河似的；汛期，二者则脾气看涨，个性突出，都是想惹事的主，再遇见就会拳脚相向，大打出手：双方激烈冲撞，浊浪排空，随处潇洒横溢，淹洛阳，“将毁王宫”，斗的难分难解，让人伤透脑筋。

《禹贡》记载洛阳河流，谓“伊、洛、瀍、涧”，而无谷水之目；今人言洛阳城内河，亦必曰伊、洛、瀍、涧，但不提谷水,何也?有知名学者曾解之，曰涧河古称谷水，一言蔽之，到省去了些许繁琐。

“谷、洛斗”法图

其实，涧河、谷水后合一流不假，发源不论，走向怎么地都是两条独立的河：涧河至东涧沟南折，经王城公园，从瞿家屯入洛河；谷水，一路向东，经“王城西北”，过“金墉城”，最后才“注于洛水”。

由于记载混乱，涧河、谷水历史上就是一笔糊涂账。是以，二水会合后，互为通称，或称谷水，或曰涧水，一如伊河洛河交汇后，有称伊洛河的，也有直称洛河的。

涧河，又名涧水，全长一百多公里，也是一条古河，出处多有争议。《周书》所谓我卜涧水东，言是水也。《山海经》曰：娄涿山西四十里曰白石之山，涧水出焉，北流注于谷。《山海经》又曰：白石之山，世谓是山曰广阳山，水曰赤岸水，亦曰石子涧。《汉书·地理志》说涧水出新安县，东南入洛。西汉官员孔安国则认为涧水出渑池山，经新安东南融入谷水。民国廿八年《新安县志》认为渑池广阳山,亦名白石山,与新安的白石山非同一地望。百度百科更载涧河发源于陕县观音堂。

涧河、王祥河、孝水流域古图

今有考古认为，古新安县城址当在义马，历史上辖区有无变迁、变迁多大，也真未可知。过去小溪流太多，蜿蜒曲折，纵横交错，互融互合，从属地角度看法不同，叫法随意，导致纠葛谬误并存，主流支流分不清的也不鲜见。

虽然涧河源说不一，但与谷水汇流后，合二为一，“乱流”不在，名则通称无疑。其有小支流，短短几公里，却鼎鼎大名。《水经·谷水注》：“谷水又东，俞随之水注之。…世谓之孝水也”。孝水，古名俞随水。《清一统志·河南府一》：孝水“后周于此筑孝水戍，俗谓之王祥河，盖因近祥墓而名”。

其实，王祥河在涧西西马沟村，孝水在新安老井、孝水村附近，虽毗邻，但是两河，概因都与王祥有关，藕断丝连，是否孝名之下被混为一谈了呢?

涧河、王祥河、孝水流域示意图

王祥河

人说，孝水村因水而名。

新安不仅有孝水，还有慈水，长慈幼孝，以河喻世，老幼互及，传统教化意味浓厚。作为支流，慈水与涧河交汇的地方，人称"慈涧"。后因岸出磁石，就改慈为磁了。一字之改，大相径庭。

大帅哥潘安貌美冠古今，亦有孝名，当年侥幸躲过杀身之祸，又履新长安县令，有了第二次政治生命，时从洛阳赴任途中，思绪万千，状物怀古，即兴作《西征赋》，辞藻华美。潘安认为孝水名大美，洗之可超凡脱俗。赋中有曰“澡孝水以濯缨，嘉美名之在兹。夭赤子于新安，坎路侧而瘗之...实潜恸乎余慈。”当时，潘的幼子不幸夭折，也就地埋葬新安。

孝水

老井村也临孝水，有王氏祠堂，祠堂有一古碑，高1.26米，宽0.6米，厚0.27米，阳面刻"晋太保孝王祥之碑"八个大字，还有文字说明，言石碑刻于元顺帝至正三年（公元1343年）五月，并河南府地方官员署名立石撰书。阴面有一古诗:"为母卧冰稀世有，龙天遗鲤感精诚。寄言天下为人子，永继王祥万古名"。

王氏祠堂另有一方“移建晋王太保祠碑”，载祠堂原在今西马沟一带，民国时因匪乱被占、拆毁，王祥后人遂在老井村重新建房三间，将祠堂迁此。立碑时间为民国三十五年（公元1946年）。

谷水附近，围绕王祥，西马沟、王祥河、孝水、老井村，关系紧密，渊源一体。知名学者“牧马人”老家就是西马沟的，对洛阳地方志多有研究，他认为王祥河就指孝水，新安先有孝水村，后有孝水，水以村而名，历史不足三百年。“牧马人”说，新安还有寒鸦村，村中党姓是党项人后代，当年有个老太太还是党项公主，私下教过其长孙说党项话。小时一起玩耍,曾觉得说党项话的长孙（其时已三十岁了）穿着打扮都很不正常。

元代王祥碑

王祥（184年～268年），字休征，山东琅琊（今临沂）人，东汉末年隐居20年,曹魏封睢陵（今徐州市睢宁县）侯，仕晋官至太尉、太保，系“书圣”王羲之曾祖王览的同父异母兄，因"卧冰求鲤"名闻遐迩，列《二十四孝》之首。

王祥奉母尽孝的事，东晋史学家孙盛的《晋阳秋》记载最早“母患，方盛寒冰冻，母欲生鱼，祥解衣将剖冰求之，会有处冰小解，鱼出。”后孙盛意犹未尽，又在《异同杂语》进一步渲染王祥孝行感天“祥脱衣将剖冰求之，少顷，坚冰解，下有鱼跃出”。

东晋文学家干宝，精史学，好易学，传世有志怪小说《搜神记》，其卷十一也记载了王祥的孝行，而且更加丰富生动：（王祥）性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。乡里惊叹，以为孝感所致。

王祥画像

有了孙盛、干宝故事的蓝本，王祥孝感后母的事迹，后世《世说新语》《孝子传》《晋书》等多有辑录，经逐步发掘，发扬光大，由最初“剖冰求鱼”而“黄雀入幕”“抱树守柰”成系列。

古人认为年有二十四节气，周而复始，顺乎自然，向以二十四为大吉之数，二十四孝乃高度概括，极而言之。二十四孝故事宋金时已盛行，主人翁或有取舍微调，但王祥一直受追捧。及元,由郭巨敬戡定,撰文配诗,故事定型，后人尊之为孝典。

无论破冰、卧冰，王祥孝行不虚，孝心可鉴，当之无愧。

洛阳是王祥长期就职生活之地，有王祥河、孝水、王祥幕、碑等遗存，还有众多后裔扎根落户，之于"求鱼"地，绝非浪得虚名；此外，山东临沂、日照，江苏盐城和驻马店遂平等，也有王祥卧冰处，都说自己是原创发生地。

由于与王祥祖籍、履历关联，每一地都言之凿凿，其中山东临沂更信誓旦旦，言卧冰求鲤之事，只能发生在王祥少时乡里，而洛阳王祥河、孝水等，系其功成名就影响所及。岂不知老家就一定是出生、少时生活地吗？而且洛阳孝水更古，有文献记载至少不晚于西晋，东汉、魏、西晋都城都在洛阳，目前尚没有证据说明王祥出仕前，洛阳不是其少时生活和隐居地。

其实，卧冰求鲤本是古老的民间传说故事，善事孝行没有地域，在确凿史料出现前，大家还是应先摒弃门户成见，全力发掘、共同弘扬孝文化，向世界讲好中国孝故事。

谷水作为一河流，名或有所隐，但衍生的地名却沿用至今。谷水出新安县，进入市区，沿岸人丁逐渐兴旺，形成了约三里一长街，俗称谷水街，后人来客往，商贩如云，庙会集市方兴未艾，比肩关林，风行一时，遂成洛阳名镇。

解放后，时兴初级社、高级社，谷水规模所致，自成一社，后改隶属工农公社，一分为二，时称谷东大队、谷西大队，再后来是村、社区，但万变不离其宗。

谷水地处县区、城乡结合部，社员过去多种蔬菜，供应市区，已经比单一的粮农活套多了。后国家推行一五计划，十大厂矿迁洛，时有矿山、河柴两大厂落户谷水，占地工近水楼台，富裕程度再上台阶。随着城区建设和经济的快速发展，耕地面积逐年减少，谷水成了“都市村庄”，但商业气息一直十分浓厚,经商办企业蔚然成风。当年谷水的社办变压器厂颇有名气，1960年代，曾跟父亲撘车去给单位拉过变压器，只感觉谷水很远。

谷水镇碑在谷水街转盘处伫立，诉说过去，见证未来。

“渔夫”是最早接触的谷水人，家境殷实，生活考究，怎么看都不像是农家子弟。说起过往，“渔夫”难掩自豪。“渔夫”说，谷水之名，传说由“苦水”或“哭水”演化而来，当地流传一故事，与朱买臣“马前泼水”有关。

朱买臣是西汉名臣，位列九卿，但发达前家里很穷，没有产业，常以打柴为生。彼时，朱买臣发奋读书，期望博取功名，改变命运。由于没人保举，朱买臣虽满腹经纶，四十岁了仍是一落魄儒生。朱妻对此十分不满，常常借题发挥与其吵闹。朱买臣除了好言相劝，依然我行我素。朱妻一气之下，自讨休书，离他而去。

汉武帝时，朱买臣经人介绍，到会稽郡当差，不久就公差京城。出差期间，朱买臣偶然在长安街头邂逅同乡严助，二人相谈甚欢。严助时官居中大夫，深受武帝赏识，对朱买臣的才学也格外赏识，遂向武帝力推。武帝召朱买臣来见，听谈《春秋》，讲《楚辞》，龙颜大悦，留用身边。后朱买臣因出谋划策有功，被封会稽郡太守，衣锦还乡。

“马前泼水”成语图片

朱买臣做官的事，前妻也有耳闻，就想找他再续前缘，破镜重圆。当朱前妻一路风尘仆仆走到谷水街时，正好遇见朱买臣骑着高头大马经过，就直接拦上去，声情并茂地说着往日的回忆。朱买臣明白原委，令人将一盆水泼洒于地，言如能把覆水收起，就和好如初。

前妻望水兴叹，心里叫苦，只能“哭水”了。后前妻羞愤交加，自寻短见。覆水难收后成一典故。

朱买臣休妻后还被搬上了戏剧舞台，传唱一时。但故事版本不一，地点、情节多样，都未见的真。还有说主人翁是大名鼎鼎的姜子牙的。南宋王楙考经史百家，著有《野客丛书》三十卷，卷二八云：“姜太公妻马氏，不堪其贫而去，及太公既贵，再来。太公取一壶水倾于地，令妻收之。乃语‘若言离更合，覆水定难收’”。凡此种种，大家姑妄听之，信不信由你。

朱买臣休妻剧照

朱买臣与谷水确乎是有关系的，当年矿山厂基建，据信曾发掘到朱买臣的墓，可惜没有更多实物证据。对此，“牧马人”不以为然，他说墓肯定被盗过，但朱妻的墓碑他见过，还真是谷水人。当地有朱买臣是谷水女婿的传说，也有几分道理。“牧马人”说，谷水还出土过唐诗人王之涣妻子墓志，载明王妻姓李，葬于“河南县孝水里”。

“牧马人”还说，谷水曾经是民族交流融合的地方，蒙元入主中原后，除了党项后代有落户寒鸦村的，蒙古人成群结队赶着羊群过谷水街的情况时有发生。今西马沟、尤家沟（尤东尤西前身）过去分别叫兴龙湾、雁门屯，两村人因羊群糟蹋庄稼，还与蒙人发生过冲突，杀了蒙人的羊，是为传说的“万羊群”事件。后来上边怪罪下来，地方政府令两村改名避祸。

谷水给人最直观的印象莫过于谷水会了。过去，没有占道经营概念，谷水的庙会集市规模大，频次多，品种全，内容丰富多彩：什么家具电器、服装鞋帽、日用百货，什么农产品、副食品、风味小吃，什么说书唱戏、杂耍卖艺…推车担担，肩扛手提，一街两行，吆喝声叫卖声，此起彼伏，经久不息；赶会的、看热闹的，起五更搭黄昏，赤日炎炎，十冬腊月，乐此不彼，热情不减；逢会，你来我往，摩肩擦背，人如潮涌；讨价还价，左顾右盼，评头论足，面红耳赤，相视成交，谷水街几乎水泄不通。

谷水会老照片

过去谷水会在中州路

随着城市发展，管理规范化，后来谷水会范围被限制，再也不能随心所欲了。

物质丰富以后，人们生活水平不断提高，特别是交易的多元化，谷水会雄风不再，萎缩衰败已是必然。

如今，谷水会依然存在。每月农历逢四赶集日，依旧吸引着怀旧的、看新奇的不同受众。

图16巴图，余图来自网络

图编辑及文字原创：过 客

,