李塔七大首选遗址（三槐探秘看唐岗）

白云山人撰文

探秘看唐岗

古代卫辉城北的一片荒岗子，取名潭岗，就是指现在的卫辉市唐岗村。在古村落里有三棵并排生长的千年老槐树，故事就从潭岗三槐说起。五百年前位于牧野古战场前沿阵地的潭岗曾经是一片泽国，这里荒坟野境，溪水横流，草长莺飞，鱼虾遍地。靠东面不远处是繁忙的卫河，潭岗与卫辉古城隔河相望，平地耸起的七座土岗梅花形排开形成里一个若大的天体，烽火台（凤凰台），北大岗（比干庙），文脉岗（天爷庙），东大岗（护国报恩寺），黄土岗（小北京）仙风道院（吕祖阁）在南面，站在这里西眺太行能感悟到太行余脉的灵气，于是，在这里就有了许许多多的传奇故事。小时候不懂得什么，整天屁颠屁颠的，漫天野地里疯跑，大凡是稀奇古怪的地方都摸索了个遍。年龄稍大也多少知道了一些事故，当父亲再讲故事的时候也知道了问上一两句。当我踏进了高中的大门，才懂得坐下来认真审视我坐下的这块神奇土地、审视我周围形形色色的人群。知道了父亲常常念叨的“养三才之浩气，了阴阳之逆顺”这句话的真谛，知道了“天地山河在，日月乾坤生”的玄妙。

潭岗，在这个依附城市的乡村里，现在的白云阁古庙古迹仍然是城市的一道亮丽的风景。在古代，进入潭岗，就是进入了一个历史王国，那玄天北斗七星布阵；地下长眠的帝王；太行滚动的巨龙；神奇的乾坤二岗和文脉仙灵都神灵都为潭岗披上了神秘的面纱。这里历史文化深不见底。在潭岗最南面过去的史家大院里，有3株古槐，被乡人称之为“老槐爷”，据老年人说老槐爷灵验的很，每年都有很多善男善女到树前烧香磕头，更为看重的还是史家人，史姓家族把它当成家神供奉起来，一代代传了下来。现在由于村庄改造，只剩下了孤零零的一棵槐树在寒风中独立。树高丈许，胸围1040厘米，基围1180厘米，树冠南北8米，东西7米。树干中空，树身2米高处分二大主枝，上部已经干枯风折。槐树长势较差，仅有侧枝生枝叶，秃干疏展，树皮斑老，奇姿古态，雅观别致，树龄约800年以至于10000年之久，这就是我要说的潭岗“三槐” 了。

这个特殊的位置并排生长三棵老槐树绝非偶然，更非自然，围绕着它的是一段悲壮的历史，我们不知道该从什么地方说起。古树枝叶茂盛，遮天蔽日，小时候捉迷藏时，中间那棵树洞里面能够藏下六个孩子。那是三棵老树神呀！奶奶听我爷爷的爷爷都这么讲的。我五岁那年，父母外出做工三天都没有回来，天不黑我就一个人掀开玉米杆钻进了树洞，不知不觉中就昏昏的睡着了，害得拖着小脚的奶奶满世界的疯跑，把嗓子都喊哑了。自那天起，奶奶一刻也不让我离开她半步，父亲也谋到一份给生产对喂牲口的差事，每天晚上，我都可以和小朋友围在父亲的身边，听他讲故事。父亲没有文化，故事讲得支离破碎，但是我们听得十分认真。也就是从他讲的那些故事里我知道了许许多多关于槐树的事儿，懂得了历史变迁和世道的艰辛。

之后，我开始留意我身边的人和父亲故事里很多神秘的东西。其中之一，就是院子里的三棵槐树，站在院子中间，我常常看着槐树发呆，有时候还会给父亲提出一些离奇的问题。父亲说：槐树的事他也说不清楚，听老人讲，我家所处的位置十分关键，是一个三面环水、面积有1300多平方米的孤岛，地势比较高，四周围有2米高的土寨墙，大门朝北。是一座比较气派的一进三院的瓦房，主房明三暗五两甩袖，出偏门向西，就是一丈多深的水沟，沟水清澈，四季长流，夏季芦草丛生，鱼虾遍地，是一道天然屏障。这里一直有我们史姓家族居住着，“史家大院”就是这么叫起来的。传说，史氏家族是大明朝遗民，我也不止一次的听老人说到我家族曾经有过的历史与辉煌。父亲还告诉我说，我们住的地方是“王家祠堂”，也叫三槐堂。院子有一座两层土楼，西院还有一座砖楼挂望棚，东边祠堂掩映于一片郁郁葱葱树丛中等等，究竟三槐堂和史家大院有什么关系，具体情况他也说不清楚。再有就是什么神、仙之类的迷信传说留下的故事。然而，史家大院（史家片面北）对面就是王家大院（王院面南），两处分别占据两个地势较高的土岗子。

无论怎么说，大槐树与史姓家族相依为命，共同走过了几百年的风风雨雨，见证了世事兴衰的历史过程，它是一座历史的丰碑。说起王家祠堂，自然的让我想起了他的渐去渐远的历史，想到了王姓家族，回到那个久远的年代，似乎是又听见那灿若禅语的“秋涧书声”。

元代王恽（1227—1304），字仲谋，号秋涧，卫州路汲县人,元初著名学者、诗人、文学家、政治家。王恽出生成长于一个官宦之家，其祖父王宇仕金，官至敦武校尉；父亲王天泽，金大正初年以律学中首选，仕至户部主事。王恽历官元世祖忽必烈、元成宗铁木真两朝，生平凡五任风宪、三入翰林，刚直不阿，直言敢谏，安贫守廉，克尽职守，多有政绩，为一代名臣。他“幼有至性，勤学好问，若饥渴然。弱冠受教鹿庵王公，诗文字画已有声，紫山（胡祗遹）、遗山（元好问）一见，为指授所业，期以国士”（元·王公孺撰《翰林学士文定王公神道碑》）。王恽青少年时代曾多次旅居于山东东平，受到当时聚集在东平的学者名士们的指教，尤其是曾得到东平府学西序教官王磐的悉心指点。

元宪宗四年（1254）十月，元好问与张德辉自汴京北归、途径卫州时，王恽曾以诗集贽见，元好问教之曰：“文章千古事业，如日星昭回，经纬天度，不可少易。顾此握管铬锋虽微，其重也，可使纤埃化而为泰山；其轻也，可使泰山散而为微尘，其柄用有如此者。况老成渐远，其文将在后，尔等其助哉毋替”（《玉堂嘉话》卷十二《遗山先生口诲》）。此后，王恽的学业大有长进，与东鲁王博文、渤海王旭齐名，号称“三王”。中统元年（1260），左丞相姚枢宣慰东平，辟王恽为东平路详议官，“时省部初建，令诸路各上儒吏之能理财者一人，恽以选至京师”（《元史·王恽传》），擢中书省详定官。中统二年（1261）春，转翰林修撰，同知制诰，兼国史院编修官，寻兼中书省左右司都事。至元五年（1268），元廷初建御史台，王恽即迁御史台，不久后拜监察御史，“申明典制，弹劾奸邪，凡百五十余章，窃直敢言，不畏强御”(《翰林学士文定王公神道碑》)。此后，王恽于至元九年（1272）授承直郎，于十四年（1277）除翰林待制、拜朝列大夫，于二十六年（1289）任少中大夫，于二十九年（1292）授翰林学士、嘉议大夫，于元贞元年(1295)加通政大夫知制诰，同修国史。在此期间，他历官平阳路总管府判官、河南北道提刑按察副使、山东东西道提刑按察副使、福建闽海道提刑按察使。大德五年（1301），王恽上章乞致仕，元廷授其子王公孺为卫州推官、授其孙王笴为秘书郎，以便就近供养。大德八年（1304）六月，王恽卒，皇上赐钞万贯，赠翰林学士承旨资善大夫，追封太原郡公，谥文定，其子孙荫封受禄。与卫辉有不解之缘的中国元朝名将史天泽。字润甫，永清(今属河北)人。1225 年春，接替其兄史天倪都元帅职。不久率军击败金将武仙（金封恒山公），俘杀抗蒙红袄军将领彭义斌，攻克赵州、真定（今河北赵县、正定）等地，1229年授为五路万户。次年冬，配合蒙古军主力击败金援兵10万，攻克卫州（今河南汲县）。后又参与围蔡州（今河南汝南）之战，灭亡金朝。此后挥军攻襄阳（今属湖北），淹杀宋兵万计；率兵攻复州（今湖北沔阳），亲擂战鼓大破宋军；随蒙哥入蜀，受命阻击宋军水师，三战三捷。中统二年(1261)，任中书右丞相。三年，率军围攻济南，擒杀叛将李□。至元六年(1269)，参与运筹长期围困襄阳之策，为后来攻克此军事重镇提供了条件。1252年，宪宗蒙歌赐史天泽卫州五城为分邑，又命其为河南经略史。天泽命军前参议王昌龄代管卫州事。史天泽与王恽有知遇之恩，相交甚厚，之后，史天泽的第八子史澍、王恽的后代相继在卫州做官，这为太原王姓在卫州的发展奠定了基础。

大宋江山将顷，宋室南渡，大批宋室遗民除被掳去北国的一小部分宋氏家族成员以外，一部分过江南下偏安一偶。还有相当一部分在汴梁城破之前就提前散落在附近地区隐居下来。卫辉是元朝攻宋的前沿阵地，也是史天泽的大后方。出于这种关系，卫辉以及王姓家族得以空前的发展。同时也出现了许多风云式的人物。真正大发展时期应该是在王恽死后的一段时期。

大德五年(公元1304年)六月，王恽在汲县去世，终年七十八岁。朝廷的钦差大臣在汲县看到他的故居依然是茅屋陋室，清贫如民。其儿孙们田园生涯，耕稼自给，便如实奏明圣上。皇上赐钞万贯，赠翰林学士承旨资善大夫，追封太原郡公，谥号“文定”。子孙荫封受禄。家乡人民也把他少年勤奋读书的古子涧村誉为“秋涧书声”卫辉八大胜景之一。他的言论诗文刊行于世一百卷为后人所传读。他的墓圹位于汲县(今卫辉市)城郊乡八里屯村西南石人洼内。再南行三里地，就是王家祠堂。东北1000米的地方，有一石岗，白土白石。本地人称东大岗、乾岗、潜龙岗、土龙岗的说法不一。

传说，原始的东岗子高数丈，面积约27亩，白土白石，岗子上松柏成林，郁郁葱葱，气势先声夺人。岗东临卫水嘎然而止，上面有一座佛爷庙，庙院6亩见方，顺山势走向，庙门朝东，门前是古代的通京大道，前方是卫河的水运码头。这里夏季遍地沼泽，鱼虾成群。冬季来临则成了候鸟的栖息之地。

元朝王恽的一首《感皇恩》辛卯年秋八月.与周宰游王氏祠堂所指：“日日午餐余，即须幽讨。拄杖长行觅周老，三杯两盏，不知玉山倾倒。与君何处去，乾岗好。松影闲庭，长吟籍草。白发多来故人少。春山何在，两树寒梅枯槁。一声邻笛起，催归早。”诗中指的不知道是不是这里的三槐堂。

王恽在任时腿疾曾三次回家养病，赋闲退隐后，拜祠堂，访故友是常有的事 。究竟王家祠堂的具体位置在哪，谁也说不清楚，三棵槐树只有中间的一棵，其它两棵已经枯死，也许这里不是祠堂，他就是王家大院，并排生长的三棵槐树它必然是和王姓有关。究竟它是何时建、谁建，树是谁栽都不得而知，但是在清理房子的旧地基挖至2米时发现了一些宋元时期的瓷片，说明这里是一处累年人为堆起的土丘。

王恽的诗把我们带到了那个原始的拓荒的年代。使我们想起了故人、故乡、故事。凄风中遍体创伤的大槐树，在您的身上究竟还有多少辛酸与苦难待向世人评说。大槐树的故事说完了，心情仍是沉重。

《水经注.清水》说是在朝歌（今河南淇县）《史记.本纪》张守节《正义》及《括地志》说在卫州汲县（今河南卫辉市）10里，比干的后代便在从淇到卫辉市这一带的土地上生活，他们一部分改姓王氏，实际上是殷商王族子姓的后裔。这一支王姓后裔，就是子姓的王氏。还有一部分改为林姓，福建莆田的林姓与迁到山东的林姓均有这一记载，他们的谱书，是唐代的文彦博作的序，王姓最早的发祥地在今河南北部的卫辉一带，并以山西、山东、河南省境为其繁衍地区。

汉至晋时，王姓得到了迅速发展，出现了太原、琅邪两大郡望，但仍以中原地区为中心。西晋时讲究土族门第，王氏被列为北方四大士族崔、卢、王、谢之一。这种状况一直延续到隋唐。

自西晋耒年，王姓开始自中原大举南迁，相继在今长江中下游的湖北、江苏、浙江等地定居下来。

隋唐五代时期，王姓得到了进一步的发展，并且向东南沿海或西南地区迁徙。如唐末王潮、王审知两兄弟率兵入闽，被称为开闽王氏，其后多分布于福建、广东、浙江等地。

宋代，王姓的繁衍迁徙又有了新的发展，三槐王氏迅速崛起，世代显贵，最终发展成为北宋除皇室以外最为显赫的家族之一。宋代以后，王姓遍及全国各地。

三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，枝繁叶茂，闻名天下，是太原王氏的一衍派。在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

王祜（亦名王佑），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。

王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。

宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。

后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。

褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑，是为三槐王氏始祖。前年，比干祭祖期间，福建的林会长约见了我，我们在一起谈了很久，其中他最关心的就是“比干王姓”，他说，为比干看庙守坟的为比干一枝就是王姓，他家里有最原始的文字材料，几次来卫辉，就想问问“王姓”哪里去了，总找不到机会，我就跟他提到了唐岗王院。故事

只是传说

，究竟这里的三棵槐树与王姓“三槐堂”有没有关系，很难说得清楚，我只是依据事实猜测而已！希望朋友们见到帖子以后前去考察，加以论证。