小孩来拜祭妈祖（请妈祖讨大租）

“请妈祖讨大租”

两

岸

陈盛韶《问俗录》曾记福建台湾“大小租”和福建内地“田骨田皮”。并谓：“大租即内地所谓田骨”，“小租即内地所谓田皮”，“佃人敢抗大租，不敢抗小租”。程家颍 《台湾土地制度考查报告书》（1914）有详细记载，略谓：

“前清末年，台湾土地除台南一部已逐渐开辟外，台中一带无不沃野千里，荒旷不治。政府乃奖励移民，使之开垦。凡有报垦人，不问其果为自种，抑或招佃种，一概以与垦照，以广招倈。于是豪强利用此机，出而包揽。如某处有地若干可开垦，先由垦首递禀包垦，然后分给佃户垦辟。垦首仅递一纸，不费一文，垦熟之后，坐享其利。故其佃户，亦与普通佃户有别，其于所辟土地，有处分收益之权。虽其所结契约有“非经垦首承 诺，不得将田佃转卖于人”之条件，然日久玩生，垦首亦不知其田之所在，出典、出卖听佃户之自由。至若转佃，更无论矣。是以垦首之权日就衰微，佃户之权日见膨胀，初则业主即为垦首，今则佃户亦为业主。质而言之，一地而有二主也。佃户既为业主，转佃听其自由。佃户之下又有佃户，是为现耕佃人。由现耕佃人纳租于原佃，是为小租，故称原佃户为小租户，小租户复纳租于垦首，是为大租户”。

由于“佃人敢抗大租”，“讨大租”遂成完全不可能的事。“请妈祖讨大租”是台湾民间常用的“俗语话”，喻“办不到就是办不到”的事，譬如“”。

在我看来，从古到今，土地制度涉及的所有权与经营权（古之“一田二主”“田骨田皮”“大小租”“垦首垦户”），承包与转包，承包与延包，收租与收税，收不到的大租与免除的农业税，女性的权益与土地承包、延包，国家法与民间习惯法等关系，是值得研究的问题。

（2018年1月13日记于北京）

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，并参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，文史功底深厚。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《话说两岸》，收录了其陆续发表在中评社、中评网上的250篇文章，用简短的篇幅、简洁的语言讲浅近的道理，描述和论述海峡两岸的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的。

《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成，就像一个个历史的小片段，形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

京彩台湾推出《话说两岸》有声版，将党史学习教育常态化长效化同本职工作有机结合，为广大读者提供“生动鲜活”的新媒体“选修”内容，促进学党史、知党史、用党史在全社会蔚然成风，以强烈的历史主动精神奋进新征程、建功新时代。

感谢

两

岸

汪毅夫先生

中国评论学术出版社

北京单田芳艺术传播有限责任公司

中广天下(北京)文化发展中心

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