给老人立碑要写几代人名字（给父母立碑落款能用）

现时生活中，看见许多在父母坟前立碑的，落款用“孝男”“孝女”，网上还有人煞有介事地介绍孝男孝女的标准用法等。大谬也，这肯定是误传或者讹传。我们从汉语语汇和传统礼俗文化两方面分析，供大家参酌。

1、汉语语汇分析

在古汉语中，没有“孝男”这个词汇，一直到唐宋时期，民间丧事习俗中才有“孝男”的用法。《八琼室金石补正---唐金大娘圹志》：“孝男徐德行以大唐寳应元年七月十四日葬金大娘於崑山依仁冈，从父穴也。”这里孝“孝男”特指为父母居丧的儿子（徐德行）。古典名著《红楼梦》第一一一回有：“走了半日，来至铁槛寺安灵，所有孝男等俱应在庙伴宿。”这里的“孝男”前面有“所有”两字，明显包括居丧的儿孙后人。

可见，“孝男”是丧事活动中，逝者儿子的自称或者对逝者儿孙的泛称。也就是说，“孝男”不是孝顺的儿子，而是正在居丧守孝的儿子或儿孙们。

现代汉语中，孝男的意思与古汉语一致。《新华字典》《现代汉语词典》《辞海》《康熙字典》等规范汉语工具书中，都没有“孝男”立碑落款这个义项。

“孝女”的用法更特别。在古汉语中，孝女的意思就是孝顺的女儿，不管是丧事活动还是祭祀活动，都没有“孝女”这个称谓。在孝女的语汇意义上，现代汉语与古代汉语一致。在规范的汉语汉字工具书中，也都没有“孝女”作为立碑落款的这个义项。

2、丧祭文化分析

立碑是啥？立碑是给逝去的父母立个牌位，功能相当于家庙祠堂的神主，以便于香火祭祀，所以立碑肯定不是丧事活动，而是祭祀活动，至少说是为了祭祀活动。一般习俗规定，立碑要等逝者下葬儿子居丧三年以后才能实施，就是这个道理。

按古法礼仪的分类，祭祀活动是吉礼，丧事活动是凶礼。丧事活动的核心是安葬逝者，是悲苦伤心的活动，父母安葬完毕，居丧活动结束，父母变成祖宗，由丧礼转为祭礼。祭祀祖宗的核心是供奉香火，告慰祖宗，以祈求祖宗佑护，是庄严神圣崇高的家庭日常活动。在礼仪性质和活动内容上，丧礼和祭礼都是完全不同的。“孝男”是丧事活动的专用词汇，立碑用“孝男”，说明丧事活动还没有结束，逝者还没有入土为安，还没有纳入列祖列宗的昭穆序位，也就是说，逝者灵魂还没有归位。这不是咒人吗。

丧礼是没有“孝女”这个范畴的，丧事活动中，未嫁女为父母丧服是一等“斩衰”三年，与子是一样的，即未嫁女的丧礼位分就是孝子。已嫁女是外姓家人，丧礼位分在婆家，与丈夫儿子在一起，娘家没位。已嫁女为公婆丧服是一等斩衰三年，为生父母丧服是二等“齐衰”一年（还有三等“大功”的）。“孝女”必须是本家女儿，女儿一旦出嫁，应当孝顺的是公婆，是做不了“孝女”的，也成不了“孝女”。

所以，立碑落款肯定不能用“孝男”“孝女”。说小点，是对父母的不敬；说大了，是对祖宗文化的玷污和亵渎。按“礼”说是这样，信不信由你。但现在社会没“礼”，也没人讲“礼”，你觉得怎样好就怎样干，没人管得了。

立碑落款，有现成的词汇可用：长子、次子、三子、四子等，不是很好吗？干嘛一定要用“孝男”“孝女”？查查字典，翻翻古籍文本，一切都简简单单，清清楚楚，明明白白。