古文观止项脊轩记（古文观止71李斯谏逐客书）

秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间(jiàn)于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。

1、秦王：指蠃政，此事发生在嬴政十年(公元前237年)； 2、游间：游说离间。时秦国屡犯韩国，韩国为了耗费秦国人力物力，派著名水利专家到秦国兴修郑国渠，此事被秦国识破，秦国贵族认为外来的人都心怀不轨，建议秦王将外国来秦之人一律驱逐，秦王遂下达逐客令； 3、客：此指外国来秦担任秦国公职之人； 4、李斯：前284年~前208年，早年为郡小吏 ，后师从荀子学习帝王之术，入秦为秦相吕不韦舍人，时秦王政拜为客卿，在秦灭六国事业中发挥重大作用，秦二世二年(前208年)，李斯被腰斩于咸阳，夷灭三族。

斯乃上书曰：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛(yuān)，迎蹇(jiǎn)叔于宋，求丕(pī)豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

1、窃：私下；过：错； 2、穆公：即秦穆公，名任好，秦国第9位国君，春秋五霸之一，前659年~前621年在位； 3、由余：先为晋人，亡命入戎任职，后经穆公设法使其投奔秦国，任为谋臣，助秦灭十二个戎国，扩地千里；戎：古代对西部少数民族的泛称； 4、百里奚：楚国宛(今河南南阳)人，原任虞国大夫，晋灭虞后，把他作为陪嫁的奴仆送往秦国，他逃亡至宛地，为楚俘获，穆公闻其贤，用五张黑羊皮把他赎回，授以国政，为秦相； 5、蹇叔：原是歧(今陕西歧山)人，旅居宋国，后经百里奚推荐，秦穆公用厚礼聘他为上大夫； 6、丕豹：原是晋国大夫丕郑之子，因父丕郑为晋惠公所杀，便逃至秦国，穆公任他为大将；公孙支：字子桑，先在晋国，后入秦为谋士，官任大夫。

孝公用商鞅(yāng)之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

1、孝公：秦孝公， 秦献公之子，前361年~公元前338年在位； 2、商鞅：原卫之庶公子，又称卫鞅。后入秦，任秦相十年，辅佐秦孝公变法，使秦国富强。孝公以商於之地封鞅，故号商鞅； 3、移风易俗：改变旧的风俗习惯； 4、殷盛:富足兴旺； 5、百姓乐用：人民乐为国家效力； 6、获楚魏之师：指秦孝公22年(前340年)商鞅率军打败魏军，俘获魏公子印，得魏河西地。同年，又击败楚军； 7、治强：安定强大。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀；北收上郡；南取汉中，包九夷，制鄢(yān)、郢(yǐng)；东据成皋(gāo)之险，割膏(gāo)腴(yú)之壤。遂散(sàn)六国之从(zòng)，使之西面事秦，功施(yì)到今。

1、惠王：又称秦惠文王，秦孝公之子，前337~前311年在位， 惠王以宗室多怨，诛杀卫鞅，前325年改“公”称“王”，并改元为更元元年，成为秦国第一王； 2、张仪：战国魏人，纵横家，后入秦为相，提出“连衡”主张，游说六国事秦，在秦统一中国过程中起过一定作用； 3、三川：韩地，在今河南洛阳市西南一带。因境内有伊水、洛水和黄河三条河，故称三川； 4、巴、蜀：国名。巴在四川省东北部，蜀在四川省西部，秦吞并后设置为巴郡和蜀郡； 5、上郡：魏国郡名，在今陕西西北部。秦惠王十年(前328年)，魏以上郡十五县献秦求和； 6、汉中：楚地，在今陕西西南和湖北省西北部。秦惠王26年(前312年)，秦攻汉中，得地六百里，设为汉中郡； 7、包：囊括；九夷：当时楚国境内的少数民族地区； 8、制：控制；鄢：楚地，在今湖北宜城县；郢：楚都，在今湖北江陵西北； 9、成皋：又名虎牢，在今河南荥阳西北部，古代险要的军事重地； 10：膏腴：肥沃； 11、散：瓦解；六国之从：即赵、韩、魏、齐、楚、燕六国联合抗秦的合纵策略； 12、施：延续。

昭王得范雎(jū)，废穰(rǎng)侯，逐华(huà)阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内(nà)，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

1、昭王：又称秦昭襄王，前306年~前251年在位，秦惠文王之子，秦武王异母弟； 2、范雎：战国魏人，人秦后，秦昭襄王用为相，提出远交近攻策略，使秦在统一战争中连续取得胜利； 3、穰候：即魏冉，秦昭王母亲宣太后的弟弟，他的先世是楚国人姓芈(mǐ)，曾为秦相，封于穰，专秦朝政三十余年，后昭王听从范雎的建议罢免其相位；4、华阳：宣太后的同父弟华阳君芈戎，封于华阳，曾在朝中握有大权，后被昭襄王遣回封地华阳； 5、杜私门：意为堵塞穰候、华阳等贵族豪门的特权； 6、向：原先；使：假如；7、 内：容纳，接纳。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿(ē)之剑，乘纤(xiān)离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuó)之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说(yuè)之，何也？

1、致：得到； 2、昆山之玉：即昆仑山的美玉； 3、随和之宝：即随侯珠及和氏璧； 4、服：佩带；太阿：宝剑名，相传为春秋时吴国名匠干将和欧冶子合铸； 5、纤离：良马名； 6、建：树立；翠凤之旗：即用翠凤鸟的羽毛装饰的旗帜； 7、灵鼍：俗名猪婆龙，一种鳄鱼，其皮制鼓，声音宏亮； 8、说之：喜欢它们（指上述宝贝）。

必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃(jué)騠(tí)不实外厩(jiù)，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

1、犀象之器：指用犀牛角和象牙制作的器物； 2、玩好：供玩赏的奇珍异宝； 3、后宫：古代帝王后妃居住的宫室；充后宫:充当嫔妃； 4、駃騠：骏马名；厩：马棚； 5、丹青：古代的颜料。

所以饰后宫、充下陈、娱心意、说(yuè)耳目者，必出于秦然后可，则是宛(yuān)珠之簪(zān)、傅玑(jī)之珥(ěr)、阿(ē)缟(gǎo)之衣、锦绣之饰，不进于前。而随俗雅化，佳冶窈(yǎo)窕(tiǎo)，赵女不立于侧也。

1、所以：用来； 2、下陈：一说为古代统治阶级堂下陈放礼品、站立婢妾的地方，借指帝王的姬妾。一说下陈为“后列”，即站在后列的人，即侍妾； 3、宛珠：楚国宛地出产的珠子；宛珠之簪：即嵌有宛珠的簪子； 4、傅玑之珥：缀有玑珠的耳饰；傅：附； 5、阿缟之衣：指用齐国东阿产的绢帛制成的衣裳；阿：在今山东东阿； 6、随俗雅化：随着时俗风尚，打扮得时髦漂亮； 7、佳冶：美好艳丽；窈窕：文静漂亮。

夫击瓮(wèng)叩缶(fǒu)、弹筝搏髀(bì)，而歌呼呜呜、快耳目者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶(sháo)、虞(yú)、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝(zhēng)而取韶、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

1、瓮、缶：均是陶器，秦国用作打击乐器。故秦声质朴粗犷； 2、搏髀：拍着大腿打拍子； 3、郑、卫：指郑国、 卫国的乐曲；桑间：卫国地名(在今河南濮阳地区)，在濮水之滨，相传为卫国男女聚会欢唱的地方，这里指这个地区的音乐； 4、韶虞：相传为舜时乐曲；武象：相传为周武王时舞曲； 5、适观：娱悦于观赏需求。

今取人则不然，不问可否，不论曲(qū)直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内、制诸侯之术也。

1、曲直：邪正； 2、跨海内：统一中国的意思。古人认为中国四周都是海，海内是国土。

臣闻地广者粟(sù)多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶(shù)，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

1、让：舍弃； 2、就：完成； 3、却：拒绝； 4、庶：百姓； 5、明：显示；德：德行，指政治威望； 6、充美：富裕美好。

今乃弃黔(qián)首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉(jiè)寇兵而赍(jī)盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠(chóu)，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官。

1、黔首：平民百姓； 黔，黑色； 2、业诸侯：成就其他诸侯的功业； 3、藉：借；兵：兵器；赍：给与；供给敌人武器，送给强盗粮食； 4、损：减损； 5、益增多；雠：仇敌。

李斯像

《李斯谏逐客书》全文：

秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间(jiàn)于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛(yuān)，迎蹇(jiǎn)叔于宋，求丕(pī)豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅(yāng)之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀；北收上郡；南取汉中，包九夷，制鄢(yān)、郢(yǐng)；东据成皋(gāo)之险，割膏(gāo)腴(yú)之壤。遂散(sàn)六国之从(zòng)，使之西面事秦，功施(yì)到今。昭王得范雎(jū)，废穰(rǎng)侯，逐华(huà)阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内(nà)，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿(ē)之剑，乘纤(xiān)离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuó)之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说(yuè)之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃(jué)騠(tí)不实外厩(jiù)，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说(yuè)耳目者，必出于秦然后可，则是宛(yuān)珠之簪(zān)、傅玑(jī)之珥(ěr)、阿(ē)缟(gǎo)之衣、锦绣之饰，不进于前。而随俗雅化，佳冶窈(yǎo)窕(tiǎo)，赵女不立于侧也。

夫击瓮(wèng)叩缶(fǒu)、弹筝搏髀(bì)，而歌呼呜呜、快耳目者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶(sháo)、虞(yú)、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝(zhēng)而取韶、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲(qū)直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟(sù)多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶(shù)，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔(qián)首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉(jiè)寇兵而赍(jī)盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠(chóu)，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官。

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：

此先秦古书也。中间两三节，一反一复，一起一伏，略加转换几个字，而精神愈出，意思愈明，无限曲折变态，谁谓文章之妙，不在虚字助辞乎。